兄去游东阁,才堪直北扉。
莫忧持橐晚,姑记乞身归。
道义无今古,功名有是非。
临分出苦语,不敢计从违。
送仲高兄宫学秩满赴行在。宋代。陆游。 兄去游东阁,才堪直北扉。莫忧持橐晚,姑记乞身归。道义无今古,功名有是非。临分出苦语,不敢计从违。
此诗作于升之宫学秩满之时,在绍兴二十一、二年间,时陆游居山阴。
钱仲联详注仲高身世,大略云:仲高,陆游从兄陆升之也。绍兴十八年(戊辰)进士,其人阿附秦桧,谄事桧党两浙转运使兼临安知府曹泳。泳为政凶酷,缙绅畏之如鬼蜮。时升之为右通直郎,与右承务郎李孟坚亲善。孟坚之父光私撰国史,语涉朝政,或多讪谤褒贬。孟坚以秘事告之,升之发之以告泳,泳检举於朝,光故得罪。後桧死,泳被贬窜新州,升之坐为秦党亦被黜。“临分出苦语,不敢计从违”一句,深有规劝之意。
此诗直白无碍,意思不必过多解释,仲高时往投丞相秦桧门下,故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古,功名有是非”,道义是不分古今的,但凡稍有智识、操守的人都应遵守,然而功名却很难说了。当逢有道之世,求取功名而不悖于道义,或说功名与道义体现为一致性时,自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人,但凡事业有成者莫不类此,国旺家兴,名垂后世,社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道,泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角,因此多是一种理想状态。而遭逢乱世,帝王昏聩、奸佞当道,功名与道义则体现为对立的关系,这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择:一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年(1150),陆仲高任诸王宫大小学教授,之后阿附秦桧,以告发秦桧政敌李光作私史事(仲高为李光侄婿),擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻,陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义,至少是维护心中的道义原则。
陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。 ...
陆游。 陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
城南杂咏二十首 兰涧。宋代。张栻。 艺兰北涧侧,涧曲风纡馀。愿言植根固,芬芳长慰予。
秋雨三首 其一。明代。顾清。 江头雨深泥没膝,闭门十日气欲塞。黄茅断岸景色异,正昼狐狸啸丛棘。骑牛小儿誇惯熟,疾走鸣鞭叩牛角。幽人拄颊楼上坐,欲拔青蛇抉云破。
拟古四十一首 其二十三。明代。薛瑄。 回观自古来,黄金世所急。郿坞几万斤,梁苑亿千镒。贪求刻人骨,堆积盈家室。宁知造化权,随时有消息。人无长盛年,物无不散日。金穴竟荒虚,金谷亦空寂。发冢尚有儒,胠箧岂无力。长见聚金人,终为大盗积。往者既悠悠,来者方役役。旨哉庄生言,独无郢中质。
食河豚。宋代。周晞稷。 君不见楚王渡东萍如日,剖而食之甜似蜜。河魨本自食杨花,花结浮萍萍结实。又不见越王食鱠遗其馀,中流化作王馀鱼。河魨本是当年物,尚带西子胸前酥。春红摇摇波头暖,蒌蒿蒙茸芦笋短。嫩肥初破鳖裙重,腻白细挑羊脑满。嗟予二年留江城,嗜此不去迟吾行。鲈鲜便觉官可弃,雁美却得人呼卿。邻翁劝我知机早,有毒伤人如鸩鸟。世间万事是机穽,此外伤人亦非少。我生有命悬乎天,饱死终胜饥垂涎。君看子美牛炙严武尤可怜。