流杯亭

谢赐嘉禾诗。明代。杨士奇。 玄天肇昌运，皇明启隆祚。有赫清泗滨，笃生我皇祖。于维皇祖圣，桓桓秉神武。于时草昩际，阴氛蔽寰宇。受命提天戈，吊民麾虎旅。吴楚扫欃枪，幽并驱罴虎。函夏复清宁，穷櫩息咻喔。迤逦五教敷，从容九功叙。弦歌亘远域，锄耰隘荒墅。浸淫俗化淳，汪洋德施普。昊天监昭事，骈蕃荅纯嘏。五纬无留逆，四时皆顺序。休祉万斯臻，丰年岂惟屡。大田毓祯谷，芃芃映黍稌。圣世跻泰和，圣情聊暇豫。雍雍发歌咏，辉辉粲毫素。文如虬龙跃，又如鸾凤翥。音如咸韶会，气如春阳煦。上乐帝眷顾，下乐民康富。丕显并周文，不矜同姒禹。于维我皇祖，功德侔三五。俯睨汉与唐，陋哉畴比数。宸章隐中秘，至宝终明著。陛下握乾符，垂衣缵鸿绪。琬琰昭大刻，臣工拜嘉予。旦旦睹奎光，渊渊仰皇度。诚由陛下圣，心存有虞慕。益勤继述志，遂隆显扬务。睿制超百王，至孝踰千古。敬撷舆人言，陈诗献当宁。

早春书情寄河南崔少府。唐代。清江。 春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。

小重山。宋代。吕渭老。 云护柔条雪压枝。斜风吹绛蜡，点胭脂。蔷薇柔水麝分脐。园林晚，脉脉带斜晖。深阁绣帘低。宝奁匀泪粉，晚妆迟。一枝屏外对依依。清宵永，谁伴破寒卮。

馆中书怀二首 其一。明代。陶益。 昔曾结客少年场，此日南窗纳晓凉。非为浮名难系缚，祇缘多病切江乡。静观水鸟机心息，閒笑时人局面忙。我欲朱明诗作社，长吟采药跨青羊。

长相思·山驿。宋代。万俟咏。 短长亭，古今情。楼外凉蟾一晕生，雨馀秋更清。暮云平，暮山横。几叶秋声和雁声，行人不要听。

问说。清代。刘开。 　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！