李树

自法石早归。宋代。黄公度。 避暑寓祇园，黎明度远村。桑麻迷杜曲，鸡犬散桃源。径草细将合，溪流深不喧。幽怀未能惬，城郭已朝暾。

纵囚论。宋代。欧阳修。 　　信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？　　或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!　　然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。

抵嘉阳。清代。魏体仁。 策马春风入汉嘉，山城曲抱水流斜。子云亭古余芳草，孙氏台空吊落花。十里桑田藏竹户，几行柳市带渔家。车停昨夜飞新雨，洗出峨眉一带霞。

咏柳。宋代。曾巩。 乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

大目寺。宋代。刘克庄。 来人云虎出，留此到昏钟。寺小于诸刹，山高似众峰。未寒先得雪，已夏尚如冬。老子曾游浙，微微有辨锋。

集李年姒西园采菱。明代。刘祖满。 蕴怀珠玉泛清波，采采旁人劝渡河。拉伴却回烟棹去，白蘋风急晓霜多。