丁酉元旦口占

夜坐怀王守信守信病久不出。明代。孙绪。 棋边久不见王生，月色虫声满户庭。杜老有情怜日暮，陶潜无酒怨云停。雄谈已爽年前约，霜疢空閒肘后经。安得对床同听雨，汉阴亭上一灯青。

寄蔡司令 其二。唐代。王翰。 别后升沈事几多，故人心事竟如何。落花啼鸟春无赖，莫遣风光笑薜萝。

天宝宫词十二首寓感 其十。元代。顾瑛。 五王马上打毬归，赢得宫花献贵妃。乐起閤门边奏少，祸因台寺谏书稀。侍儿随幸皆颁紫，骰子蒙恩亦赐绯。娣妹相从习歌舞，何人能制柘黄衣。

胡蝶舞。元代。胡奎。 东家西家胡蝶飞，东家花落胡蝶稀。西家明年花又放，胡蝶还从花下归。东家还向西家道，眼底青春为谁好。人生行乐须及时，莫遣花前胡蝶少。

观海亭。明代。梁有年。 岩峦千叠拥遐荒，迤逦边城尽海阳。春日舒迟容客醉，晴波浩渺见天长。苔封古堞凭谁筑，云护关门属我防。往事兴亡君莫问，万年混一正垂裳。

象祠记。明代。王守仁。 　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”