圣途久芜秽，吾衰复谁治。人乃天地心，三才为纲维。
如何餍糠粕，人人醉如泥。安得独醒者，哺糟啜其醨。
豁然见天地，见南北东西。见心有六经，见心能百为。
见心本广大，见心本精微。见心本高明，见心无倚陂。
人心即宇宙，人心即两仪。两仪与宇宙，吾能握其机。
问机是何为，欲语逼归期。诸生试自思，反求自得之。
泗州学讲后作示诸生。明代。湛若水。 圣途久芜秽，吾衰复谁治。人乃天地心，三才为纲维。如何餍糠粕，人人醉如泥。安得独醒者，哺糟啜其醨。豁然见天地，见南北东西。见心有六经，见心能百为。见心本广大，见心本精微。见心本高明，见心无倚陂。人心即宇宙，人心即两仪。两仪与宇宙，吾能握其机。问机是何为，欲语逼归期。诸生试自思，反求自得之。
（1466—1560）广东增城人，字元明，号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学，学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。 ...
湛若水。 （1466—1560）广东增城人，字元明，号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学，学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。
武陵烟雨。宋代。周行己。 桃花流水武陵源，烟雨冥冥暗一川。试问山中避秦者，不知此景是何年。
钟山番人窟。宋代。曾极。 千群铁骑远来侵，凿穴钟山用意深。天堑连空遮不断，烟尘直到海中心。
归东阳临岐上杜使君七首。唐代。贯休。 小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。一从到后常无事，铃阁公庭满绿苔。红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。不知何物为心地，赛却澄江彻底清。谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。犹期明月清风夜，来作西园第八人。
题画 其一。清代。姚鼐。 深谷高岩寺阁扃，疏林谷口见溪亭。亭中恐是庞居士，坐对无埃山四青。
鲁墟舟中作。宋代。陆游。 春浦南来元不到，画桡偶复入鸥群。人家远火林间见，船底微波枕上闻。山口正衔初出月，渡头未散欲归云。锦囊诗草新寥落，得句犹堪寄一欣。