减字木兰花

送陶茂安赴湖南二首 其二。唐代。王质。 飘泊年家子，依归父执尊。不知分此袂，还更蹑谁门。欲语无言诉，相期有意存。何时凭水槛，凉夜倒清樽。

贺新凉 感怀。清代。熊琏。 把卷无心读。已拼著、烧琴煮鹤，锄松砍菊。不是才人多挫折，自信生来薄福。更休说、穷途欲哭。昨夜梦中身有翼，听云边、谁唱飞仙曲。又却是，风敲竹。人生到处难求足。最留意、炉香茗碗，山青水绿。长愿避人归净业，安得三间茅屋。便逃出、红尘碌碌。鞠育深恩还未报，频稽首、私向慈云祝。身后事，何暇卜。

象祠记。明代。王守仁。 　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

龙剑合曲。元代。贾蓬莱。 龙剑埋没狱间久，巨灵昼卫鬼夜守。蛟螭藏，魍魉走，紫焰煌煌射牛斗。影含秋水刃拂霜，司空照之识早有。丰城发函留其良，千岁纯钩始分首。龙剑灵，是龙精，莹如鹇尾摇清冰。雄作万里别，雌复千古情。会当逐风雷，相寻入延平。天遣雷焕儿，佩之大泽滨。铿然一跃同骏奔，骇浪惊涛白昼昏。始知神物自有偶，千秋万岁肯离群。

哭周岳父追忆前事 其一。明代。林士元。 我本樗栎姿，供奉冰玉清。言念八岁时，与公未识荆。高声读孟子，防马践田滕。公来予起揖，作意问姓名。手揭明堂章，询我王政行。予既诵之遍，讲义亦粗明。公大为叹息，兴宗良后生。荆钗甫二岁，已属桃夭情。先君重交谊，即此订昏盟。山头亦红叶，他年故事增。

姑苏杂咏 涵空阁（在灵岩寺）。明代。高启。 衮衮波涛漠漠天，曲阑高栋此山颠。置身直在浮云上，纵目长过去鸟前。数杵秋声荒苑树，一帆暝色太湖船。老僧不识兴亡恨，只向游人说往年。