同萧亭舅氏晚坐石帆亭听瀑 其二

酬刘元瑞黄州见寄之作。明代。顾璘。 秋风旌节过黄州，杪岁椷书到岭陬。交谊死生归气槩，词华今古接风流。江翻荆口天齐落，山转滇南地半浮。闻道柏台多暇日，况逢陶谢好同游。

寄吕光禄。明代。皇甫汸。 闻买山庄天姥连，千峰紫翠一窗前。陪京散署聊堪寄，光禄司勋是右迁。胜事暂将图画检，音徽近有尺书传。年来太白东游兴，乡梦时从剡水悬。

箕子碑。唐代。柳宗元。 　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

湘江晚行作。清代。邓辅纶。 气苍霭余润，昏凝暧已晦。明景匿霞曜，孤光得萤熊。练色远如界，秋影倒将坠。月黑四山隐，江平一舟駾。语寂觉浪喧，墙欹知风汇。乘流妙低昂，瞻衡失向背。行泊苟任天，去来复何碍。

赠薛校书。唐代。李白。 我有吴趋曲，无人知此音。姑苏成蔓草，麋鹿空悲吟。未夸观涛作，空郁钓鳌心。举手谢东海，虚行归故林。

读李忠定靖康传信录二首 其二。明代。王立道。 治乱亦无端，兴戎自晏安。会因千道设，岳拟万年看。城下盟初合，宫中戏未阑。可怜忠定泪，独洒北风寒。