一、散文的文体特征
1. 篇幅短小。
2. 立意集中深远，“形散而神不散”。即以一条线索组织材料，集中地表现中心思想。
3. 题材广泛，不受时空限制，联想丰富。
4. 形式多样，结构自由洒脱。
5. 表现方法灵活，融叙事、描写、议论于一体。
6. 语言优美凝练，富于文采。所谓优美，是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于韵律美。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅。
二、散文的种类
1.写人记事类散文
①以记叙人、事为主要内容；②带有浓厚的抒情成分；③故事情节不一定完整，人物形象不一定深刻；④刻画人物形象的方法以记叙、描写为主；⑤情感多含蓄或通过场景渲染、环境烘托、人物描写流露出来；⑥注重行文的技巧。
典型写作思路:简叙写作缘由→多角度多层次写人记事→中间穿插一些细节描写→结尾抒发情感,反映世态,总结感悟。
2.写景状物类散文
①文眼鲜明，凸显主旨；②以游踪或某一景物为线索；③大都采用借景抒情、寄情于物、托物言志或象征等手法来含蓄、形象而具体地表情达意；④语言优美，风格各异（朱自清的清新真挚、巴金的含蓄深沉）；⑤运用多种表达技巧（比喻、拟人、夸张、对比、比兴、象征等）⑥动静结合，交相辉映。⑦写景顺序：空间顺序、时间顺序、观察的先后顺序、按景物的类别来写。
典型写作思路：引出写作对象→咏物状景，时空拓展→中间常穿插其他景、物对比反衬→再由自然之物作拟人化延伸议论→结尾抒情言志，升华主旨。
3.议论性散文（文化、哲思）
议论性散文又叫哲理散文。这类散文以议论为主要表达方式，但议论不是凭空而生，往往在文章的开头交代议论的由头，或事，或物，然后逐层递进式议论。主旨在物（事）与理相通处。哲理性散文带有人生感悟性质，这类作品往往从一点入手，入题较小，对生活的积累和感悟尤为重要，表现上点到为止，不过于直白，留咀嚼回味的空间，水到渠成地引发出对人生对生活的慨叹。
典型写作思路：对现实的事、物有触动（触发点）→类似事情相近或相反的联想议论（联系点）→点出道理（感悟点）→结合现实议论升华（升华点）。
三、分析散文的形象
1.主要物象作用：①内容主旨方面：主要物象是散文主旨之所在。分析主要物象的作用就是揭示散文的“神”。一般说来，写物的要找志，写景的要析情。②艺术构思方面：主要物象多为全文的线索，起着把众多材料组织贯串在一起的作用。
2.次要物象作用：①内容主旨方面：对内容的充实作用，对主旨的深化升华作用。②对主要物象方面：对比、衬托、类比、虚实相生，使主要物象更加鲜明突出。③艺术构思方面：开头结尾的策划，详略主次的安排，行文线索的贯穿，过渡照应的勾连，伏笔悬念的设置。
四、散文常见的结构方法
1.行文思路结构
（一）开门见山：①强调突出中心，使主题鲜明突出；②总领全文；③总起下文；④行文不枝不蔓，干脆利落。
（二）卒章显志：①深化文章内容，升华主题思想；②总结全文，使结构完整。
（三）过渡衔接：①承上启下，使内容连贯，文脉畅通；②使结构严密，衔接自然。
（四）题文照应：①紧扣中心写作，不枝不蔓，行文紧凑集中；②反复点扣题目，对中心有强调突出之效。
（五）首尾呼应：①重复开头内容，强调突出中心、深化主题；②首尾遥相呼应，结构完整、严谨。
（六）伏笔铺垫：①使内容完整，真实可信；②构思精巧，行文缜密，耐人寻味；③结构圆合严密。
2.分析线索作用
（一）内容方面：①描述某种情景或状态；②表达某种情感或思想；③揭示主题。
（二）结构方面：①组织材料，贯穿全文；②使结构清晰，情节集中；③使行文富于变化。
3.句段的作用
（一）开头：①开门见山，点明主旨。②引出下文。③设置悬念，引起读者思考，吸引读者。④埋下伏笔，铺垫照应。⑤交代写作意图。⑥写景，渲染气氛。⑦奠定感情基调。⑧连续发问，引人深思。
（二）中间：①承上启下。②由叙述转向议论。③由写景转向抒情。④由正面转到反面。⑤层层深入。⑥总领下文。⑦总结上文。
（三）结尾：①篇末点题，卒章显志。②问句作结，发人深思。③用省略号，余味绵长。④比较作结，突出情感。⑤想象作结，意蕴深远。⑥直抒胸臆，情感强烈。⑦呼应前文，对比照应。⑧以景结情，深化主题。⑨戛然而止，留下“空白”。
（四）点睛句：①点明全文中心，统领全文或总结全文。②句子含意深刻，耐人寻味，读后给人以启迪。
（五）插入段：①与上下文构成虚实相映、正反对照、层进烘托、总分关系；②对全文中心起强化、突出作用；③在结构上宕开一笔，形成波澜。
（六）反复出现的句子：①在内容上，有突出内容(主旨)、强化感情等作用；②在结构上，有交代线索、前后呼应等作用；③在表达上运用了反复的修辞手法，有强化或一唱三叹之效。
注意：分析句段作用“3角度”
①内容、主题（常规角度）：要考虑该内容对人物刻画、情感表达、基调奠定等方面的作用，进行内容的概括。主题角度可考虑对主题有强化、深化、突出、揭示等作用。
②结构、思路（常规角度）：要考虑有总领全文、引出下文、开门见山、设置悬念、铺垫伏笔、照应过渡、总结上文等，还要考虑与标题的关系(如点题)。思路角度可考虑暗示、揭示了什么样的思路等作用。
③表达效果(特殊角度)：①句段所使用的表现手法、构思写法及其表达效果，如使用了反问、对比、象征、衬托、想象、动静、虚实等手法，则要答出表达效果，可视具体句段而定。②读者情感(心理)。从这个角度可考虑有加深印象、激发情感、产生共鸣、发人深思、催人想象等作用。
五、散文的语言
1.用词之美
（一）炼字：动词、形容词的使用，准确、简练、深刻、含蓄、直白、突出、生动、形象、传神、充满动感、充满想象，等等。
（二）叠字：①语言具有生动性、形象性，从而增强语言艺术表现力，具有绘画美。②叠字能使韵律铿锵悦耳，富有音乐美。③叠字可以组成整齐的句式，具有形式美。④叠字能使意思强化，起到强调作用。⑤叠字能使上下文联系紧密，有一气呵成之感。
（三）反复：突出某种意思，强调某种情感，具有强烈的抒情性和感染力。
（四）引用：选用文言词语——富有文采，典雅优美。
2.句式之美
长短句的交错运用，整句(对偶句、排比句、四字格短语)、散句(句子参差不齐、长短不一)的结合。句式参差，错落有致，节奏顿挫，音韵和谐。
3.修辞之美
如比喻句、排比句、拟人句、对偶句、反问句等。修辞方式是指修饰文字词句，运用各种方法，使语言表达得准确、鲜明而生动有力，情感真挚、强烈而又引人入胜。
4. 描写之美
如白描、细描、动静结合(以动衬静)、视听结合(有色有声)、对比衬托、铺陈渲染，等等。
5.整体语言风格
（一）豪放与柔婉：豪放（①题材雄放，境界开阔；②用词有力度，色彩鲜明；③情感激越昂扬；④多用排比、夸张、反复、反问等手法。）柔婉（所写内容纤巧细致，情感细致缠绵，画面色调柔和；修辞上少用排比、夸张、反问。）
（二）直露与含蓄：直露（表达作者的感受和观点比较直接。）含蓄（不直接表情达意，而是托物言志、借景抒情；多用象征、比喻、设问等手法。）
（三）质朴与华丽：质朴（语言通俗化、口语化；少用修辞，少描绘性语言。）
华丽（讲究节奏和韵律，多描绘性语言；多用引用、排比、对偶、用典等手法。）
（四）庄重与诙谐：庄重（文章的话题较为严肃，语气凝重，句式整齐、完整而绵长，关联词运用完整准确。）诙谐（语气轻松幽默，多用夸张、反语、比喻等手法，有趣味。）
（五）简洁与细腻：简洁（语势流畅，多用短句。）细腻（多用长句，多对比性和辩证性语言。）
（六）特殊角度：时代（常表现为文章的一些词语只在某一些特定的时代使用，有明显的时代气息。）地域（常表现为大量使用方言、俚语等，个性特征明显。）语体（分为口语和书面语。前者充满生活气息，后者则典雅庄重。）
注意：散文常见语言风格
清新自然、朴实无华、华美绚丽、明白如话、多用口语、委婉含蓄、雄浑豪放、笔调婉约、简练生动、
清新飘逸、沉郁顿挫、简洁准确、优美感人、生动形象、耐人寻味、风趣幽默、典雅凝练、生动活泼。
六、散文表达技巧的4大构成
1.修辞手法：比喻、比拟、排比、借代等
2.表达方式
（一）记叙
记叙角度：第一人称、第二人称、第三人称
记叙详略：详写、略写
记叙方法：顺序、倒叙、插叙、补叙
（二）描写
①描写角度
感官角度：视觉、听觉等
观察角度：定点观察、移步换景、俯视仰视
写景角度：远近结合、高低结合
②描写手法：工笔、白描、动静、虚实、正面侧面等
（三）抒情
①直接抒情 ②间接抒情：借景抒情、触景生情、融情于景、托物言志等
（四）议论：散文中议论，是在记叙过程中融入作者的倾向和评价，形成夹叙夹议的特色。
3.表现手法：对比、象征、衬托、抑扬等
4.行文技巧：设置线索、开门见山、卒章显志、照应题目、首尾呼应、前后照应、伏笔、铺垫等。
七、文中引述性、插入性材料的作用题
(1)传说故事:增强文章的传奇性、风物的神秘性；丰富文章内容；引起读者兴趣；含蓄地引出(表明)……观点。
(2)某一事件:引出下文的议论或抒情，在结构上往往具有承上启下的过渡作用，内容上具有深化或启迪作用。
(3)史实:反思历史，以古证今或借古讽今，具有例证的作用。
(4)诗句:增强文章的诗情画意，使文章具有意境美；丰富文章内容；引起读者兴趣；含蓄地引出(表明)……观点。
(5)名言:表明……观点，具有论证观点、阐明事理的作用，增强文章说服力，丰富文章内容。
《雅舍小品》是梁实秋的一部散文作品集，篇篇精致，优雅、幽默、有趣，常旁征博引，信手拈来浑然天成，会心一笑中品味社会百态。 《雅舍小品》出版时，梁实秋就已不在“雅舍”居住，但“雅舍”二字还是被沿用下去，先后有多部以“雅舍”命名的作品问世，单是《雅舍小品》就先后出过四集，其中的经典代表作还要属初版《雅舍小品》。
《今生今世》、《山河岁月》、《禅是一枝花》、《中国文学史话》、《今日何日兮》等。
胡兰成（1906年2月28日－1981年7月25日），中国现代作家，原名胡积蕊，小名蕊生，浙江嵊县人。
要短的较少，要人生哲理和抒情的，选择林清玄的散文。推荐你读《感性的蝴蝶》《思想的天鹅》。人生哲理的:1，河的感觉，2，佛鼓，3，养着水母的秋天。等等。抒情的:1，迷路的云， 2，发芽的心情(也包含很多人生的哲思)等等。我先找一篇给你看一下:
《迷路的云》--林清玄
１. 愿意用我十年的运气，换一次与你不期而遇的久别重逢。
2. 如果所有相遇都是久别重逢，那离别就是没有如期而归！
3. 人生何处不相逢，而所有的相逢都是久别重逢。
4. 你若珍惜，请把每一个久别重逢，都当作初识的相遇。
5. 其实世间所有的相遇，不是久别重逢，就是后悔莫及。
6. 我们终将变得陌生，因为每次相遇都是久别重逢。
7. 她不是什么一见钟情，倒好似是沧海桑田后的久别重逢。
8. 你若珍惜，请把每一个久别重逢，都当作初识的相遇。
9、人生的悲剧不是没有实现目标，而是没有目标可实现。日久不一定生情，但必定见人心，时间会说出真话。
10、真正的幸福就是，你只有放过曾经的自己，才能享受眼前的快乐。
11、快乐的'时光，就是你从未预设，但却时不时地会浮现于脑海，当时的环境与人都呈现出一种斑驳的柔和感，那些记忆是真正美好的。
12、感激生命中那些艰难的岁月，别把它们当成坏事，而应当看成是学习、成长的机会。
13、人生只要找到正确的方向，就不会迷茫。活着，其实不容易，需要一种勇气;好好活着，其实很难，需要学会珍惜，还要学会放弃。
14. 其实世间所有的相遇，不是久别重逢，就是后悔莫及。
16. 喜欢一个人，每次遇见都像久别重逢。
17、人生中，相遇最美!当一颗心与另一颗心，相遇想吸，便是最珍贵的一份情缘!而，过后，便有了思念!美丽的心情，柳絮飞扬的季节!好想告诉你--你是我生命中最遇的想遇!感谢上天，让你我相遇相识!希望你我能相爱一生。
18、人与人的相遇真的很奇妙，前一秒你不知道会遇见谁。下一秒你不知道谁又是你的过客，但在次相遇时会微笑的问对方。你好吗就这么简单的一句，多温馨;是乎又回到不之前了。然后微笑的道别，希望这次的离别以后;在下一次还能相遇。
1９、伤了多少回，我不怨你，因为我爱你，因为你我懂得了什么是爱，也因为你我懂的了什么是伤心，人的一生有多少次相遇呢，我的一生最美的相遇就是你，最遗憾的就是、相遇、相识、相知，相爱却不能、相惜、相守、不管我们以后会怎样，我不后悔爱过你，在我转身离开时我只是不想让你看见我伤心而，爱在你走后。
２０. 我们每个人的相遇，都是久别重逢。
散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。
我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，都一概称之为“散文”。
现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近年来，由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体，所以人们又趋于把散文的范围缩小。
《吴山图》记.(明)归有光
《西湖梦寻》序.(明)张岱
《溪堂题画诗》引.(明)程嘉燧
《项思尧文集》序.(明)归有光
《游洞庭东山诗》序.(明)文征明
《渔父词》引.(明)李维桢
《寓山注》序.(明)祁彪佳
哀伟朋赋序.(明)汤显祖
爱梅述.(明)祝允明
爱溪记.(明)唐寅
《程原迩稿》序.(明)张鼐
《韩文公文钞》引.(明)茅坤
《合奇》序.(明)汤显祖
《晦庵诗话》(明)文征明
《刘中山集》题词.(明)张溥
《秋寻草》自序.(明)谭元春
《却金图卷》序.(明)吴廷翰
《万木图》序.(明)杨士奇
跋赵文敏公书《巫山词》.(明)杨慎
我给你的建议是先从短篇写起。
不要轻易尝试长篇。杂志有很多，意林、格言、读者什么的。还有很多网络杂志。回答如下：以下是几篇经典的禅悟人生散文：
1.《禅与摩托车维修艺术》
这是一本畅销书，讲述了作者和他的朋友骑着摩托车穿越美国的旅程。在旅途中，他们探讨了一些哲学问题，包括技术和艺术的关系，人类的本质等等。通过这个故事，作者试图表达禅的思想，即人们应该放弃对物质世界的执着，追求内心的平静和自我实现。
2.《道德经》
这是中国古代哲学家老子所写的一本经典著作，被誉为中国哲学的精髓。它的核心思想是“道”，即一种超越理性的力量，可以指引人们走向真正的自由和幸福。《道德经》中的许多章节都涉及到禅的思想，例如“知足不辱，知止不殆”，“尽人事，听天命”，等等。
3.《菜根谭》
这是中国清代作家冯梦龙所写的一本散文集，内容涵盖了哲学、文化、历史等多个方面。其中有一些篇章探讨了禅的思想，例如“人生如梦”，“心静自然凉”，等等。这些篇章以通俗易懂的语言，表达了禅悟人生的精髓。
4.《禅宗六祖坛经》
这是中国禅宗的经典之一，讲述了禅宗的创始人六祖慧能的一些故事和思想。这本经典的核心思想是“直指人心，见性成佛”，即通过禅修来认识自己的内心，达到超越自我和成佛的目的。这本经典对于理解禅宗的思想和实践具有重要意义。
月落乌啼霜满天,
讲枫渔火对愁眠.
姑苏城外寒山寺,
夜半钟声到客船.
空城，是我。
经年行路，风霜中最惦念的是故乡那扇小轩窗，几次梦里潜入芭蕉院，‘看见少年的她梳出自发。她的夜半孤影总让我不能放心.
无家，可以禀明死生;无兄弟，可以话桑麻;等我的人,我却无梦相赠。
身， 已如秋蓬，心，寄托行云流永，我怎能再做春闺梦里人? ， 。
故里重回,旧友流散;与我缔结初梦的人也已儿女成行。最后一个牵动心绪的人既已建筑家室，守住了春花秋月，我可以完全放下了。
她不会知道那个出远门的人，枯坐在市集一隅，远远看她提篮牵儿从眼前走过。
她不会听到，当她与小贩评论斤两时，我幽微的唱叹。
她不会知道，多少次我在梦中重回江亭，折了春柳，放在她打水浇衣的井边。
她不明白，我仍然熟诵当年的誓词。每当与锣鼓花轿错
身时，那誓言又绞痛了我的心。
她怎能了解，我山高水长地想遗忘她的容貌，又在异乡庄园寻找似她身影的人。
我仍是一个不告而别的人，毁了她少年春闺的人，辜负她的人。
当她走入另一个屋檐，她的少年空城也归还给我了。
那么，除了遥遥一见，我焉能怀抱两座空城走到她的面前，把残枝败柳的故事又说一遍呢?
让她永远不知道我是生是死，则她可以安然无恙地被守护着;让她永远怨一个名字，则她可以平安地过眼前日子，不会回头找空城。
离开故里的那夜，我是空了的人。
秋霜已经爬满天，江边停泊的旅舟，或踏歌饮酒，或沉沉地眠睡。三两声夜鸟，更添秋夜静寂，水波摇晃舟身，亦摇晃榻上的我仿佛我与江水、秋霜都是亘古的醒者，靠了岸，又离了岸的。如果，子夜想歌，有什么比叹息更畅怀?
子夜想醉，有什么比忘川之水更能断愁?
忽有钟声隔江传来、染了秋霜的声音听来分外清寂，仿佛偷听了我的心事后，似有似无地为我说经.
说：空山已被雾境收留了：空城，不妨赠给客船去货运;松树林寺里有一口闲钟，正等着天外客，陪它说梵音.