第1篇：汉字的传说故事
汉字的传说故事，不知道了解多少呢？汉字的传说故事是怎么样的呢？以下就是小编整理的汉字的传说故事，一起来看看吧！
相传,仓颉“始作书契,以代结绳”.在此以前,人们结绳记事,即大事打一大结,小事打一小结,相连的事打一连环结.后又发展到用*子在木竹上刻以符号作为记事.随着历史的发展,文明渐进,事情繁杂,名物繁多,用结和刻木的方法,远不能适应需要,这就有创造文字的迫切要求.黄帝时是上古发明创造较多的时期,那时不仅发明了养蚕,还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等,在这些发明创造影响下,仓颉也决心创造出一种文字来.
传说仓颉,四目重瞳,非常聪明,有一年,仓颉到南方巡狩,登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县）,临于玄扈洛邙之水,忽然看见一只大龟,龟背上面有许多青*花纹.仓颉看了觉得稀奇,就取来细细研究.他看来看去,发现龟背上的花纹竟是有意义可通的.他想花纹既能表示意义,如果定下一个规则,岂不是人人都可用来传达心意,记载事情幺?
仓颉日思夜想,到处观察,看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状,描摹绘写,造出种种不同的符号,并且定下了每个符号所代表的意义.他按自己的心意用符号拼凑成几段,拿给人看,经他解说,倒也看得明白.仓颉把这种符号叫作"字".
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【传说一：蚕神诞辰】
小满节时值初夏，蚕茧结成，正待采摘缫丝，栽桑养蚕是*南农村的传统副业，家蚕全身是宝，及乡民的家食之源，人们对它充满期待的感激之情。于是这个节日便充满着浓郁的丝绸民俗风情。
据记载，清道光七年(1827年)，*南盛泽丝业公所兴建了先蚕祠，祠内专门筑了戏楼，楼侧设厢楼(相当于剧院之包厢)，台下石板广场可容万人观剧。小满前后三天由丝业公所出资，筵请各班登台唱大戏，不过演戏也有个行业忌讳，即是不能上演带有私生子和死人的情节的戏文，因为“私”和‘‘死”都是“丝”的谐音，以故三天所演的戏目都是丝业公所董事门反复斟酌点定的祥瑞戏，讨个吉利。
【传说二：祭车神】
祭车神是一些农村地区古老的小满习俗。在相关的传说里二车神，是一条白龙在小满时节，人们在水车蓦上放上鱼肉、香烛等物品祭拜，最有趣的地方是，在祭品中会有一杯白水，祭拜时将白水泼人田中，有祝福水砚涌旺的意思小满的传说故事小满的传说故事。
【传说三】
春天的气息还未散尽，日历就翻到了小满。
站在村口，放眼望去，尽是一派葱茏。立夏前栽*的早稻秧苗已返青、分蘖，绿油油的一片;田埂上的黄豆苗举着嫩叶，迎接阳光;地里的小麦齐刷刷地吐出麦穗，麦粒儿胀饱满了颖壳，青里带黄。剥一粒捧在手心，圆润光洁;掐断麦粒，会露出稠糊状白*胚胎，那是麦儿的精灵“麦到小满日夜黄”，南风一吹，麦穗儿一天一个样，渐渐进入成熟期，等待人们收割。
小满时节，河渠库塘里蓄水渐满。俗语云：“小满不满，无水洗碗”，“小满不满，芒种不管”。庄稼人就盼着小满时节雨水丰沛
而这时的雨水也天遂人愿，小河小溪渐次丰腴起来，清澈的河水一路欢歌
小满的传说故事素材库
。绿油油的野草，铺满了浅滩和河岸，*蝶在草丛中翩跹起舞，青蛙在岸边尽情高歌;池塘里，鹅鸭成群，或谈情说爱，或嬉戏打闹，或扎猛子捉鱼虾;水库里则是碧水如镜，蜻蜓在浅草边玩耍戏水，鱼儿在水里闲逛漫游，水鸟在空中表演滑翔，山的影子倒映在水里，一片黛绿……水光山*，如巨幅风景画，令人陶醉。
小满时节，天气渐渐热起来，春装有些穿不住了。*急的女孩子穿起了短袖衫短裙，绽放出青春阳光，把乡村点缀得五*斑斓。
小满似一位二十出头的村姑，丰满而又水灵，腼腆而又秀气，浑身上下都透着热烈而清新的气息。
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第2篇：汉字的传说_汉字起源的传说故事
汉字流行使用数千年，最早的文字、符号可以追溯到结绳时代。下面是小编整理的汉字的传说，欢迎大家阅读!
汉字经过了6000多年的变化，汉字的演变过程是：
*骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书→草书
(商)(周)(秦)(汉)(魏晋)草书
一、文字起源
文字产生之前人们为了帮助记忆，交流思想，传递信息采用了各种和各样的记事方法，最原始得计?~方法是：结绳记事和契刻记事。
结绳记事
不论用一根绳子打结，还是用多根绳子横竖交叉，归根结底，它只是一种表示和记录数字或其他方位的一些简单概念。如大事记大疙瘩，小事记小疙瘩。疙瘩的多少也代表东西的多少。它只能帮助人们记忆某些事情，却不能进行思想交流。所以不可能产生文字，只能说它是文字产生前的孕育阶段。
契刻记事
人们用契刻的方法，将数目用一定的线条做符号，刻在木片或竹片上，作为双方的契约。后来人们把契从中间分开，作为两半，双方各持一半。以两者吻合为凭据。古代契上刻的数目主要适用来做债务凭*的。
二、图画文字
由于结绳记事和契刻记事的不足。人们不得不采用其它的，比如图画的方法，来帮助记忆表达思想，用文字的线条或笔划把要表达的物体的外形特征，具体的勾画出来，绘画导致了文字的产生。“文字的产生，本是很自然的，几万年前旧石器时代的人类，已经有很好的绘画，这些画大抵是动物和人像，这是文字的前驱。”然而图画发挥文字的作用，转变成文字，只有在语言被广泛使用之后才有可能。
譬如，画了一头象，大家见了才会叫它为“象”。久而久之，大家约定俗成，类似于“象”这样的图画，就介于图画和文字之间，久而用之了。
随着时间的推移，这样的图画越来越多，画得也就不那么逼真了。这样的图画逐渐向文字方向偏移。最终导致文字从图画中分离出来。这样，图画就分了家，分成原有的逼真的图画和变成为文字符号的图画文字。文字不再是图画的，而是书写的。而书写的技术不需要逼真的描绘，只要把特点写出来，大致不错，使人能认识就够了。”这就是原始的文字。
三、*骨文
*文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即*骨文。*骨文就是用写或刻的方式留在龟*或兽骨上的文字，主要用来占卜，也有的是用来记事。*骨文既是象形字又是表音字，因为这个时候的文字多是从图画文字中演变过来的，所以它的象形程度比较高，因为是刻在兽骨上，所以笔画比较细，直笔比较多。
*文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即*骨文。*骨文就是用写或刻的方式留在龟*或兽骨上的文字，主要用来占卜，也有的是用来记事。*骨文既是象形字又是表音字，因为这个时候的文字多是从图画文字中演变过来的，所以它的象形程度比较高，因为是刻在兽骨上，所以笔画比较细，直笔比较多。
*骨文字，帚(妇)：这个字是“帚”像一把用植物做的笤帚，上部为帚苗，下部为帚把，有的中间还有绳索捆扎的样子，如图(二)*骨文中，有时帚苗方向朝左，有时帚苗方向朝右。至今*北方还在用高粱，黍子杆做笤帚，与字形很为想象。“妇”的繁体字为(?d)，因为过去的女人在家里主要是做家务的。
这个时候，已经可以看出人们在造字时分为象形法，会意法和形声法，也就是已经出现了象形字，形声字，和会意字。
你们看看象形字，“日”就是个圆圆的太阳，“月”就是弯弯的月亮，“水”向条小溪，“牛”特别突出了两个犄角。
“爵”象形字：
1.*骨文的形体，像古代酒器的形状，下有足。
2.金文的形体，更像酒器的形状，右边增加了一只手。
3.小篆的形体。
4.是楷书的写法。
而会意字里“明”写成如图示，意为“日”和“月”带来的光明。“旦”写成如图示，意意为太阳出地平线而升起。
“婴”会意字：
1.金文的形体，上部是“贝”，下部是“女”，表示妇女项上由贝做成的装饰品。
2.是小篆的形体，上部是两贝，其意不变。
3.是楷书繁体字。
4.简化字。
“婴”字的本意是用贝做成的项链。义为“缠绕”、“围绕”，如古人陆机曾说：“世网婴我身。”世网比喻世事。就是说：世事把我缠绕住了。
“婴”字由项饰即宝贝。引申为婴儿之义。
“孕”会意字：
1.*骨文，外部是一个人面向左侧而立，腹中有一“子”，诚有“十月怀胎，一朝分娩”的样子。
2.小篆，上变成“乃”字，已无人形了，下部的“子”依然存在。
3.楷书的写法，由小篆演变而来。
关于形声字同学们都很熟悉，例如：“爸”是表音的“巴”字和表形的“父”字的结合;“芭”字是由“巴”和“++”搭配而成。
第3篇：汉长城传说故事
敦煌境内的汉长城，要比东起山海关，西至嘉峪关的明长城早1300多年。西汉时期，雄才大略的汉武帝进*河西后，为固守边疆，畅通丝路，采取了一系列重大的措施，如“列四郡、据两关(武威郡、张掖郡、酒泉郡、敦煌郡，玉门关、阳关)”，“修长城，列亭(烽燧)、障(较大的城堡和烽火台)”。从原秦长城的终点临洮开始，向西大规模修筑长城，经张掖、额济纳旗、金塔、玉门、瓜州等地，直至敦煌西湖马迷途附近，并将亭、障修至盐泽(罗布泊)楼兰古国。不过当时的长城叫“塞”或“塞垣”，在考古学上称为“长城。”
如今，从敦煌东北与瓜州交界处的北湖直至西湖终点，还保存着300多华里的汉长城遗址呢。汉代长城的材料因地制宜，不径相同。目前所知，在敦煌、瓜州境内的北线长城，主要是芦苇夹土、沙砾和红柳夹沙砾、土两种结构。汉时，在敦煌西湖一带，生长着大片的芦苇、红柳、胡杨和罗布麻等植物，修汉长城的用料，也就因地制宜，就地取材了。敦煌境内的汉长城，要数玉门关西北方向的一段汉保存最好，高度在三米以上，基宽三米，顶宽一米多，是由土、沙砾夹芦苇筑成的。就目前所知，是我国汉代北线长城保存最完整的一段了。
在汉长城下，玉门关管理所的老薛，给我们讲了一个“敦煌版”的“沙黑女哭长城”的故事：当时修汉长城时，主要是戍边将士和敦煌的民工。敦煌大户沙海龙的女儿沙黑女，经常去给修长城的官兵和民工送吃喝。一开始，汉长城用沙砾构筑。一次遇到连日大风沙，垒起的“沙墙”全部被夷为平地，大家一筹莫展。沙黑女知情后，赶快告诉了父亲沙海龙。沙海龙让女儿告诉修汉长城的守*监工孟牛，采取沙砾、黄土与芦苇、红柳叠加筑垒法施工。结果，风沙再大，沙砾、黄土与芦苇、红柳粘合一起，自然起到了阻止风沙的作用，久而久之，便凝固成坚不可摧的“钢筋混凝土”屏障，巍然不动，成为奇迹!
汉长城固守大漠，与戍边将士一次次阻止击退匈奴骑兵对边地的骚扰。再说沙黑女，由于大漠的风吹日晒，她虽是大家闺秀，但皮肤有点黑，人们就叫她沙黑女，也没有丝毫贬义。沙黑女心底善良，为人热情，深受修汉长城官兵和民工的喜爱。后来，沙黑女被孟牛看上了。由于忙于修汉长城，他(她)们只有心里默默思念着对方。一年秋夜，匈奴骑兵偷袭，直扑两端长城尚未合拢的豁口，孟牛和士卒奋力抵抗，一次次拒敌于长城以外。
最后，孟牛被匈奴的乱箭*死。至死，孟牛拄着丈八长矛不倒。临终前他特别嘱托士卒，把他和胡杨、红柳、芦苇融为一体，赶快打好豁口，防止匈奴骑兵天亮再次偷袭。士卒们含泪把孟牛与胡杨、红柳、芦苇融为一体，合拢豁口。天亮，匈奴骑兵果然来袭，一看豁口合拢，与两边的长城连成一体，壁垒森严，连攻不破，最终败北。三天后，沙黑女前来工地送吃喝，却不见孟牛。一问新监工胡马，答道：孟牛已调往西塞(新疆防线)。沙黑女觉得蹊跷，再看士卒们不自然的神*，觉得大事不妙。沙黑女沿着长城线一路向西，来到合拢的豁口前，放声大哭，悲怆感天：孟牛啊孟牛，你为何不给我说一声就走了啊!她连哭三声，豁口自然断开，露出孟牛的尸体，脸上像睡着一样安详。她又连哭三声，豁口自然合拢恢复原样。在场的官兵见此情景，都为沙黑女的真诚所深深感动。自此，汉长城与守卫者严正以待，西北边塞平安无事。从此，沙黑女哭长城的故事便在当地民间传开了。
#拓展知识#
乌拉特草原上，有两条近似乎行的长城向西北方向延伸，相对垂直间距为10～80公里。南边的一条长城从乌中旗新忽热苏木东北20公里处进入巴盟，总体沿西北方向，经乌兰苏木的乌兰呼热，过川井苏木，经沃博尔呼热和阿尔呼热入乌拉特后旗巴音前达门苏木境内，经宝音图、乌力吉苏木西北入蒙古*共和国，在巴盟境内长约300公里。北边的一条长城从乌中旗巴音苏木的巴音圆囵东37公里处入巴盟境内，沿西北方向经敦达乌苏，转西经巴音杭盖苏木、过伊很查干入乌后旗，经巴音前达门苏木巴音查干向西南入宝音图苏木，再向西南人乌力吉苏木，复转向西北，经乌力吉苏木的沙尔扎塔、呼伦陶力盖西北入蒙古*共和国境内，在巴盟境内长约280公里。经考*，这两条长城是公元前102年汉武帝派光禄勋徐自为和路博德所建。