异地恋是一种很苦的恋爱，因为生活，因为工作，我们选择了异地恋，便开始了漫漫的思念。有很多人在赞美异地恋，但是体会过你才会明白：赞美是多么虚伪，因为对他们而言，连一个拥抱都是奢侈。冬日的气息肆无忌惮的席卷而来，一个人漫步在校园里，看到形形色色的情侣相拥而去，而自己只能裹紧大衣，因为身在异地的他（她）不知道现在的你会不会冷，他（她）只能告诉你“亲爱的，照顾好自己！”多么不现实的话，此刻的我需要你在身边给我一个拥抱你知道吗寒冷的冬天再也没有他（她）给你暖手，所以记得出门带上手套；吃饭的时候没有他（她）会在楼下等你，所以记得吃饭的时间；生病的时候再也蒙住他（她）的细心照顾，所以记得自己要多喝水，记得喝药！身处异地的这几年会很苦，有时候连想吵架都很难。因为我们的生活没有了交集，连个吵架的理由都找不到，就算是吵了，也会想是不是我们疏远了说的每一句话、干的每一件是都得小心翼翼，唯恐结束我们的感情路。这样的生活很累，除了思念，我们只有自己。我们期盼着相见，在漫漫的岁月里无止境的等待，等待是种煎熬，煎熬着我们寂寞的心。在漆黑的夜里泪水打湿枕巾，没有经历过怎么会明白那种撕心裂肺的通有时候会怪自己，为什么要在最美的季节去做最苦的事本应该我们可以一起上课，一起吃饭，一起感受同一个温度，可是为什么要把这些是放在多年以后来做人们都说爱一个人很多时候是习惯了这个人，但是思念一个人难道也是习惯了这个人吗不！我不要这种习惯，因为这种习惯会让一个人很寂寞，很寂寞。虽然这样的生活很累，但是我们还得坚持，因为短暂的别离是为更好的相聚。也许在这其间有人放弃了，那么祝他（她）幸福，这时你应该欣慰的是他（她）不适合你，他（她）的离开不是你的损失，因为还有更适合你的在等着你；如果最终你们走到了一起，那么请倍加的珍惜他（她），因为他（她）和你一样执著的坚守着你们的爱情，他（她）一定会是与你厮守一生的人，也许他（她）不是最棒的，但是他是最爱你的，也许他（她）有这样或那样的坏脾气，但是你要明白他（她）是人不是神！( 文章阅读网：
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)异地恋的朋友们，在自己过的这几年一定要照顾好自己！不要因为别人的错误而伤害自己，不值得！慢慢才懂得相信异地恋是件多么幼稚的事，年轻的我们什么都没有，以为彼此拥有那些所谓的坚持就可以走到一起了，可是，当时光无情的划过的时候，再选择坚持就和当初选择异地一样，有那么多的无奈，那么多的不知所措。每一次的选择都是那么的举步维艰，没有人会不心痛，也许他（她）是为了自己，也许他（她）是为了对方才做出这样的决定。但是走不到一起决不是一个人的过错，每个人都有追求更好的权力，如果真的无法再继续下去，那么放开彼此，让他（她）去飞，你也去开拓真正属于自己的那一片天空！钱钟书经典美文《窗》。 钱钟书先生的这篇散文说的是窗子，但是其用意绝不仅仅是说说窗子而已，而是要以窗子来比喻生活、比喻人生。从语言上看，《窗》延续了一贯的钱派手法，用词平实、普通，没有长句，没有什么复杂结构，非常从容地叙述、说理，却又紧紧地扣住了主题。
朱自清的《背影》我认为是最为感人的散文。因为其内容完全就是我们的纪历，让人非常怀念各自的父亲：动作和透露出的情感，心疼父亲而又报答不了的亏欠。
记叙散文抒情散文哲理散文的区别主要体现在写作目的上。散文的最大特点是形散而神不散。形散招形式自由，神是文的中心目标，即写作目的。
记叙散文是通过记叙人或事而达到抒发对人或事之深情的目的，以记叙为主要表达方式。
抒情散文以抒情为主要表达方式，以景或物为载，抒情作者的某种情怀，目的在抒情。
哲理散文，以哲理铺陈，叙哲析理中抒发自己的情感，目的是在叙哲析理中找到情的抒发。三者各有目标，各有精彩。
散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等16部。鲁迅的散文作品收录在他的散文集《朝花夕拾》里的有《范爱农》《藤野先生》《从百草园到三味书屋》《狗猫兔》《无常》《二十四孝图》《阿长与山海经》《五猖会》《琐忆》这几篇。
先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。 前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作； 后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。 先秦散文是中国散文的发轫。主要保存在《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》和《战国策》中。包括《左传》、《国语》等先秦叙事散文和《论语》、《庄子》等先秦说理散文。先秦时期，文学与非文学的界限还不分明。当时的散文，只能说是与韵文相对的一种文体，基本上是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文，但由于它们具有较强的文学性，在中国文学的发展中产生过很大影响，因而被视为先秦文学的一个重要组成部分。 分类 先秦散文分为两大类:一类是历史散文，一类是诸子散文。 一般地说，历史散文并不属于文学的范畴。由于先秦时期纯文学散文尚未出现，而历史著作中的文字叙事、写人非常生动、形象,语言也富于文采，对后世文学创作产生了深远的影响，所以先秦的历史散文可以说是文学性较强的散文。先秦的历史散文，文学性不强的《尚书》、《春秋》可以不论，而以《左传》、《国语》、《战国策》为其代表。《左传》也称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，与之并存的还有齐人公羊高的《春秋公羊传》，鲁人谷梁赤的《春秋谷梁传》，合称"春秋三传"。《左传》仿照《春秋》用鲁国国君的世次编年，是一部自成体系的独立完整的历史著作。成书于战国初期,据说作者是鲁国史官左丘明，全书近二十万字，全面记载了春秋时代各国的政治、军事、外交、文化等多方面的活动。 历史散文 历史散文分为编年体、纪传体、纪事本末体、国别体。史书又分为通史和断代史。 我国的史官建制很早，按周代的制度，有大史、小史、左史、右史等职位。《汉书·艺文志》记载"左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》"《尚书》记载了商周君王对臣民发布的各种政令，文辞简练。《春秋》是鲁国的编年史，记事严谨，语言精炼。 先秦历史故事应该说真正具有文学价值的历史著作，产生于春秋战国时代，《左传》、《国语》、《战国策》等是其代表。 《左传》是《春秋左氏传》的简称，是用历史事实来解释《春秋》的著作，相传为鲁国史官左丘明所作。《春秋》是概括的记述历史，而《左传》则详细的记载事件本末细节，此书丰富多彩，叙述了春秋时期各诸侯国政治、军事、外交等方面的情况和历史人物的言行。 《左传》擅长战争描写，它不仅把纷繁复杂的战争有条理的叙述出来，并且从大处着眼，通过人物对话，写出战争的性质，决定胜败的因素等内容。《曹刿论战》和《秦晋肴之战》等篇，都写得非常出色。 《国语》是战国时代出现的一种国别史，记载周王朝和诸侯各国的大事。它的思想性和艺术性远不及《左传》，然而它有的叙事比《左传》更鲜明生动，如写"厉王弭谤"和"勾践复国"的文字。 《战国策》记述的基本上是战国时期谋臣纵横捭阖的谋略和辞说，它的文风是剧谈雄辩，书中还刻画了许多生动的人物形象。例如写唐且出使秦国，唐且与秦王谈起"布衣之怒"，秦王轻淡的说，布衣之怒不过"免冠徒跣，以头抢地尔。"唐且慷慨陈词:"此庸夫之怒，非士之怒。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月，聂政之刺……"说完，拔剑而起，这一番慷慨豪壮的言辞，打掉了秦王不可一世的凌人盛气。 《战国策》中的纵横家辩士，还擅长运用寓言进行说理、论证，象狐假虎威、画蛇添足等成语故事，都出自《战国策》。 《左传》和《战国策》对后世的散文家有着深刻影响 。司马迁的《史记》，曾经大量采用这两书的材料，并汲取了它们的写作技巧和语言风格。汉代贾谊、晁错等人的政论文章，其雄辩风格得之于这两书也很多。历代史书的编撰，以至唐宋散文家的记叙文，在语言和表现方法上，也都受到先秦散文的影响。 诸子散文 春秋之末，王权衰落，诸侯崛起，天下纷争。与之相应，官失其守，礼崩乐坏，士阶层蔚然勃兴，私学兴起，私家著述相继出现。到战国时，百家争鸣，诸子横议，著书立说，蔚为风尚。据《汉书·艺文志》载，当时主要诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说家十家。先秦诸子指的就是这一时期诸子百家阐述各自对自然对社会不同观点和主张的哲理性著作。 先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段。春秋末、战国初为第一阶段，代表作有《论语》、《墨子》，文章多为语录体，或为简明的议论短章;战国中期为第二阶段，代表作是《孟子》、《庄子》，文章逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文;战国后期为第三个阶段，《荀子》、《韩非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的专题论文，完善了论说文的体制。 先秦诸子具有鲜明的特点。思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。如孔子提倡仁义礼乐，墨子主张兼爱尚贤，庄子主张自然无为，韩非子则大倡法术势。文风上，诸子各具个性和风格。如《论语》简括平易、迂徐含蓄，《墨子》质朴明快、善于类推，《孟子》气势恢宏、辞锋雄辩，《庄子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》浑厚缜密、比喻繁富，《韩非子》严峻峭拔、论辩透辟。语言上，它们都善用比兴，深于取象。如《庄子》"寓言十九"，引物连类，取象之深厚，为诸子之最。文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学提供了营养。 先秦诸子散文，在思想和创作上，对我国几千年来的政治制度、文化艺术等各方面等都产生了极为深远影响。
儿童散文就其一般特征来说,与成人散文并无区别。但由于读者对象的特殊性,它又表现出自己独特的审美品格。 儿童散文的特征抒发着儿童认同的感情 儿童散文的形式活泼多样,表现手法不拘一格
而且就趣味性这个特征就与成人散文有很大的区别了，还有语言风格也有很多的不同之处.
答:应该是凝聚人心，凝聚人心为动宾短语，它符合汉语用语习惯，动宾搭配得当。在汉语言范围内我们都说汇聚河流，汇聚财富，凝聚人心，凝聚人心就是团结聚拢人心，使大家一条心的意思，所以用凝。如，我们要凝聚人心，团结一切可以团结的力量搞建设。
长江的秋风真是激烈啊,天上的云朵被它刮的无踪无影.天越发显得蓝,也越发显得高远,而我则显得越发渺小.远处传来猿猴的哀鸣,顿时觉得孤独而又凄凉.回望长江,江边的沙子在秋日下渗白渗白的,而江心的小土堆再四周江水的映衬下,是那样的清朗.远处,一只鸟儿在盘旋着,它是在寻找回家的路吗?秋风不断,落叶飘零,人也已到了生命的晚秋,忽悠就是百年呐!那流不尽的长江水滚滚向东,万里漂泊,悲愁无限,人的生命那像这江水不停啊.生命真是太短暂了.自己在这万里悲秋中,只是一个可怜的过客而已,想想眼下,我已年过半百,再加上体弱多病,前途渺茫啊.身边的朋友也一个一个离我而去.一种强烈的孤独袭上心头,我不知不觉中独自登上了一个高台.战事好不容易平息了,我也要回到那离别了十三年的家乡了,可现在,我已两鬓斑白,瘦骨嶙嶙.连年病魔缠身.也许不久的将来,又有一个人离开人世.我病的连喝了几十年的浊酒都不得不停了.
编者的话·王剑冰
1998年
大无大有周恩来
怀念曹禺
胡风“集团”案：20世纪中国的政治事件和精神事件（节选）
一百年的青春
虎年抒怀
煌煌上痒
关于友情
进山东
谒吴晗书（节选）
大自然的智慧（节选）
音乐履历（节选）
乘沙漠车记
谁在轻视肉体
白音布朗山
西藏的睡眠（节选）
第十二座雕像——梁思成和北京
黑色圆舞曲
1998年中国散文漫谈
1999年
站在胡适之先生墓前
韶峰郁郁 湘水汤汤
印在黄土地上的红手印
依奇克里克
惊蛰
那一个史前女人的手印
阿姐志鹃（节选）
老西安
致大海
祖槐（节选）
梵高的坟茔
鸟群（节选）
“吃”了十年的一本书
汨罗江之祭
二百岁宣言
走进纽约
心中的图画
人在江湖
1999年中国散文漫谈