士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。
让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！
虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
士君子立身事主，既名¹知己²，则当竭尽智谋，忠告善道³，销患⁴于未形⁵，保治⁶于未然⁷，俾(bǐ)⁸身全⁹而主安¹⁰。生为名臣，死为上鬼¹¹，垂光¹²百世，照耀简策¹³，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒(yǔn)命¹⁴于既败之后；钓名沽(gū)誉¹⁵，眩(xuàn)世骇俗¹⁶，由君子观之，皆所不取也。
士人君子要建立功名，侍奉主人，既然被称作知己，那就应当竭尽智谋，诚恳地加以劝告，巧妙地加以开导，在祸患还未显露时就消除它。在动乱发生之前保住社会的治安，使自己不受损害，主人没有危险。活着是著名的忠臣，死后做高尚的鬼魂，流芳百世，照耀史册，这才是完美的士人。如果遇到知己，不能拯救危难于动乱之前，而在事情失败之后才去献身自尽，沽名钓誉，迷惑世人，夸耀于社会，这在君子看来，都是不足取的。
豫让：战国晋人，生卒年不详；为晋智瑶（即智伯）的家臣，赵、韩、魏共灭智氏后，曾入赵襄子宫中刺杀襄子，被俘获。后豫让改名换姓，以漆涂身，吞炭使自己变哑，改变形象，谋刺赵襄子，又被捕，伏诛前，求得赵襄子衣服，拔剑三跃呼天击之，遂自杀。事见《战国策·赵策一》。名：声称，称说。²知己：谓了解、赏识自己。³善道：善加诱导。⁴销患：消除祸患。⁵未形：指祸患还没有形成。⁶保治：进行治理以使安定。⁷未然：未能如此。此二句谓在祸患尚未形成时就消除它，在天下尚未安定时进行治理。⁸俾：使。⁹身全：生命得以安全。¹⁰主安：主人平安。¹¹上鬼：上等之鬼。¹²垂光：比喻流传美名。¹³简策：即简册，本指编连的竹简，后代指史籍。¹⁴捐躯殒命：谓献出生命。¹⁵钓名沽誉：即沽名钓誉，谓有意做作或用某种手段猎取名誉。¹⁶眩世骇俗：谓欺骗、迷惑世俗。眩，欺编。骇，夸惑。
盖尝因而论之：豫让臣事¹智伯²，及赵襄子杀智伯³，让为之报仇。声名烈烈⁴，虽愚夫愚妇⁵莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道⁶有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧⁷天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏⁸，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀(yú)徐憾(hàn)矣。
我曾经因此评论过豫让。豫让做智伯的家臣，等到赵襄子杀了智伯，豫让为他报仇，名声显赫，即使是平民百姓，也没有一个不知道他是忠臣义士的。唉！豫让的死当然可以称为忠了，可惜，在怎样死的方式上还有不忠的表现。为什么呢？看他漆身吞炭，对他朋友说：“我做的事情都特别难，我是想用这种做法使天下后世做臣子而怀有二心的人感到羞愧。”这能说他不忠吗？等看到他连续三次跳起来，用剑来刺赵襄子的衣服，赵襄子责备他不为中行氏而死，却单单为智伯而死的时候，豫让回答说：“中行氏像对待一般人那样对待我，所以我就要像一般人那样去报答他；智伯把我当国士对待，所以我就要像国士一样报答他。”就此而论，豫让就有不足之处了。
¹臣事：以为臣的道理和本分来事奉。²智伯：春秋时晋卿。亦作知伯。名智瑶，亦作知瑶。³赵襄子杀智伯：赵襄子：春秋时晋大夫，名赵无恤，晋的执政大臣。晋定公时（公元前—前），赵、魏、韩、智氏、范氏、中行氏等六家贵族，基本上分割肢解了晋公室，同时六家之间的争夺也很激烈。公元前年，范昭子（范吉射）和中行文子（荀寅）失败后逃离晋国，其地为赵、韩、魏及智伯瓜分。公元前年，智伯联合韩、魏攻赵。赵襄子接受谋臣张孟谈的建议固守晋阳。智伯和韩、魏联合围攻了三年多，无法攻下。赵襄子派张孟谈潜出城，对韩宣子、魏献子说明赵亡之后，智氏必灭韩、魏的利害关系。韩、魏考虑到自身的利益，与赵联合，一举消灭智氏，杀死智伯。⁴烈烈：形容显著貌。⁵愚夫愚妇：泛指普通老百姓。⁶处死之道：处理死的方式、方法。⁷愧：使动用法，使之惭愧。⁸中行氏：中行为复姓，春秋时晋侯作三行川御敌，荀林父将中行，后遂以为姓。此指晋卿荀寅，晋顷公时为下卿，后奔齐，卒谥文。
段规¹之事韩康²，任章³之事魏献⁴，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄(xī)疵(cī)之事智伯⁵，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏(jiàn)智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。
段规侍奉韩康子，任章侍奉魏献子，并没有听说待他们如同国士，可是段规、任章却尽力劝说他们的主人顺从智伯的无理要求，割给智伯土地，使他志气骄盛。从而使他更快地灭亡。郗疵侍奉智伯，智伯也没有待他如同国士。可是郗疵却能洞察韩、魏的企图来劝谏智伯。虽然智伯不采纳他的意见以至于灭亡，但是郄疵的智谋忠告，已经是无愧于心了。
¹段规：战国时韩人。²韩康：韩康子。智伯索地于韩康子，段规劝给予，以骄其志，俟后收拾之。³任章：春秋战国时魏国人，曾为灭晋出谋划策。⁴魏献：春秋战国时晋国的卿，名魏驹，一称桓子。智伯索地于魏桓子，桓子不与，任章规劝给之以骄其志，俟后图之。⁵郄疵之事智伯：郄疵：春秋战国时晋人。据载，智伯率魏之兵围攻赵国，郄疵劝智伯说，从韩魏攻赵，赵亡，灾难必及韩魏，韩魏必反。智伯不听。事见《战国策·赵策一》。
让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之士也。当伯请地¹无厌²之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜³陈力就列⁴，谆(zhūn)谆然⁵而告之曰：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再⁶谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑⁷之死，死于是日。伯虽顽冥不灵⁸，感其至诚，庶几⁹复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死¹⁰乎？让于此时，曾无一语开悟¹¹主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠(jí)¹²也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾¹³若是¹⁴乎？智伯既死，而乃不胜¹⁵血气¹⁶之悻(xìng)悻¹⁷，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！
豫让既然自己认为智伯待他如同国士了，所谓国士，是为国家济困扶危的人。当智伯对土地贪得无厌之日，放纵情欲，荒淫暴虐之时，作为豫让，正应竭力来尽自己的职责，耐心地劝谏自己的主人说：“诸侯大夫应各自安心守着自己分内的土地，不要互相侵夺，这是自古以来的规矩。如今，无缘无故地向人家索取土地，人家不给，就要产生忿恨之心；人家给了，就产生骄横之心。忿恨必然会引起争斗，争斗必然会失致；骄横必然傲视一切，傲视一切必然导致灭亡。’非常耐心诚恳地劝谏，一次不听，再来第二次，第二次不听，再来第三次，第三次劝谏还不听从，再把那伏剑而死的行动安排在这个时候。这样一来，智伯虽然顽固愚昧，但受至诚之心的感动，也许会重新醒悟，从而与韩、魏讲和，解除赵国的围困。保全智氏的宗族，使他们能香火不断，延续不绝。假如这祥，豫让即使死了也像活着一样，难道不胜过斩衣然后自杀吗？豫让在那时，甚至连一句开导主人，使他醒悟的话都没说。看着智伯的危亡，就像越人远远地看秦人的肥瘦一样。袖手旁观，坐待成败，国士的报答竟然能像这个徉子吗？直到智伯已死，豫让才压抑不住愤怒的血气，甘心情愿地加入刺客的行列，这有什么可以值得称道的呢？有什么可以值得称道的呢？
¹请地：要求割地。²无厌：没有满足。³宜：应该。⁴陈力就列：谓在自己所任职位上格尽职守。⁵谆谆然：形容忠诚恳切貌。⁶再：二次。⁷伏剑：以剑自刎。⁸顽冥不灵：谓愚钝无知。⁹庶几：犹或许，也许。¹⁰斩衣而死：赵襄子出外，豫让暗伏桥下，谋刺赵襄子，没有成功。被捕后，求得赵襄子衣服，“拔剑三跃，呼天击之”，然后自杀。¹¹开悟：开导以使醒悟。¹²肥瘠：即胖瘦。因古时秦国与越国相距甚远，故谓。¹³曾：竟然。¹⁴若是：如此，像这样。¹⁵不胜：不克制。¹⁶血气：指感情。¹⁷悻悻：形容刚惶自傲貌。
虽然¹，以国士而论，豫让固²不足以当³矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆(tiǎn)然⁴而自得⁵者，又让之罪人也。噫！
虽然这样，但用国士的标准来评价豫让，豫让的确是不配的了。可是同那些早晨还是仇敌，晚上就变成了君臣，厚着脸皮自以为得意的人相比，他们算得上罪人了。唉！
¹虽然：即使如此。²固：原本。³当：充当，担任。⁴腆然：形容厚颜貌。⁵自得：自己感到得意。
参考资料：
《豫让论》创作背景
豫让，战国时晋人，先为晋大臣范氏、中行氏的家臣，赵简子灭范氏、中行氏后，改事智伯，“智伯甚尊宠之”。赵襄子（赵简子之子）灭智伯，“漆其头以为饮器”。豫让逃往山中，改名换姓，立誓“我必为报仇”他一次行刺未成功，于是以漆涂身，改变形貌，又吞下炭块，使声音变哑。第二次埋伏在桥下行刺赵襄子，仍未成功，被捕，自杀而死。事见《史记·刺客列传》。这篇文章即是方孝孺对豫让的评价。