转调踏莎行（路宜人生日）

箕子碑。唐代。柳宗元。 　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

台城路 寄柯亭。清代。龚翔麟。 旧巢海燕归来早，东风又吹愁住。叶满苔枝，丝攒蜡蒂，过了几番酥雨。玉骢何许。定嘶遍花阴，钿车行处。人面桃门，重寻得似去年否。晴江潮信暗涌，怕招双艇子，曾载情去。院冷争棋，池荒踏藕，谁识而今心绪。酒楼孙楚。奈月午相逢，晓来无据。愁似游丝，一春千万缕。

谢浩然以梦告且赋诗见赠次韵复之二首。宋代。李石。 步绕西湖九里松，归来诗句有新工。旧游开眼谁同梦，又欲携君过浙东。

眉峰碧二首 其二。清代。奕绘。 芦叶藏茅屋，屋里伊谁宿。浓点寒鸦淡画山，正枯尽、江边木。一代君王族，千载乌栖曲。弹指金元明已非，萋萋芳草当春绿。

简韩仲朋。宋代。朱翌。 老范好客老更豪，长恨无人陪痛饮。我尝解带坐南轩，闭门投辖则大窘。小韩云是故人子，酒量直须吞万顷。昨宵风雨送秋来，雨罢月林散清影。想当一口吸西江，看抚朱丝移玉轸。谁将五斗为解酲，蜾蠃螟蛉供一哂。野人无酒可留公，一酌山泉荐佳茗。

长安秋暮。明代。胡应麟。 万户西风急暮砧，钱塘秋色梦中寻。毫端漫诧相如璧，橐里谁操郭隗金。长信宫寒云漠漠，华阳社远日沈沈。登高且逐黄花醉，遮莫霜华入鬓心。