圣治奠九有,禹迹亦茫茫。王泽既饶洽,彝伦复昭彰。
以兹熙皞世,举俗跻乐康。胡为古道非,极意开边荒。
征行苦锋镝,飞挽失耕桑。民生既骚屑,天和亦乖伤。
广土竟何益,不救危与亡。兹事已千载,雄豪有秦皇。
拟古四十一首 其八。明代。薛瑄。 圣治奠九有,禹迹亦茫茫。王泽既饶洽,彝伦复昭彰。以兹熙皞世,举俗跻乐康。胡为古道非,极意开边荒。征行苦锋镝,飞挽失耕桑。民生既骚屑,天和亦乖伤。广土竟何益,不救危与亡。兹事已千载,雄豪有秦皇。
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 ...
薛瑄。 薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
同梁颙若归西山草堂留题二首 其二。明代。陈子升。 通津深入小桥斜,城里青山即到家。善读父书藏旧草,閒携儿戏玩晴花。水松雨后全生韵,石壁亭西不厌遮。仲叔自知无累邑,劳君樽酒对桑麻。
寄嘉斋宗侯。明代。黎民表。 回雁新传尺素多,登临应为忆羊何。琴尊长日閒朱邸,书殿春风满绿萝。白水飞龙犹故士,楚人衰凤自狂歌。竹林闻有山公过,怜尔才情滞玉河。
送李千户时将有海东之役。明代。袁凯。 中国人俱化,东夷贡未修。圣君能大勇,沧海即浮沤。貔虎当前队,鱼龙据上游。人言汉飞将,今日定封侯。
游仙。宋代。释文珦。 吾嫌人世隘,忻同古仙伍。寂尔契冲虚,与这相尔汝。晨多游玉清,夕每憩园圃。身已外乾坤,飘飘自遐举。
挽李宜人。宋代。刘克庄。 上将驰齐币,元台助麦舟。乡评荣此母,治命买新丘。夫婿于陵子,郎君定远侯。嗟予衰甚矣,不及酹原头。