夜坐感怀寄徐文山

达磨赞。宋代。释梵琮。 因贩私盐，无端过界。撞著梁王，不勘自败，狼藉官场，遭人笑怪。匾檐脱却两头，至今全无买卖。

五游赠郭山人次甫 其一。明代。黎民表。 乘屩之劳山，三神郁相距。羡门驾吞舟，凌波载游女。投珠赤水阳，捐佩玄洲渚。鳞裳杂星罗，虬盖随云举。寓目溟涬观，挥手蜉蝣羽。若士宁足矜，三光可为侣。

游褒禅山记。宋代。王安石。 　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。　　至和元年七月某日，临川王某记。

迂泉八月十八日举碧山社会和华补庵韵。明代。秦瀚。 碧山稀社会，久矣得时清。何意干戈后，未闻歌吹声。亭台喜如故，草树幸重生。物理无庸问，应怜丘壑情。

野步寻梅。宋代。吴惟信。 夕阳一半落群峰，寒叶零霜野望空。阴谷忽然逢造化，小梅枝上见春风。

海棠。元代。张弘范。 风卷晴霞空树头，东皇西去太真愁。可怜零落胭脂色，绿叶争如枝上稠。