憩唐生污父舟中作

东斋杂咏{盆池}。宋代。张耒。 点点青萍秋后衰，溶溶晴日见鱼儿。水边窥影何方客，自照行吟憔悴姿。

金丹诗四十八首 其十。宋代。张继先。 莫论仙骨莫求丹，此理玄玄有正门。迷者少能知返本，教人藉此以为根。龟蛇大小宜频给，日月精华且总吞。只自明师分剖后，难为荒野作丘坟。

送刘别驾之饶州。元代。郭奎。 黑貂紫绮裘，宝剑千金价。冠盖若云从，相送西陵下。我持鞭，君立马。弹银筝，进瑶斝。汉家才子建安风，昔为外史今别驾。鄱阳湖水青如苔，东州之民淳无怀。匡庐屹立西江阔，苍翠九叠屏风开。逍遥范公堂，秋阴落庭槐。嘉政继前哲，南山歌有台。文章挥洒谢康乐，皎如辽天雪中鹤。何以折赠千里行，汀兰有芳桂花作。青云论交金石坚，执手欲别心茫然。平生意气凌五岳，击节起舞秋风前。

团团吟。宋代。邵雍。 如鉴又如钩，回旋莫记秋。难穷天上理，易白世间头。团处人人喜，亏时物物愁。有生无不喘，何必待吴牛。

寿李宫监。明代。王世贞。 二十承恩拜奉车，年年青鬓侍彤除。天闲乍给新调马，御带仍悬旧赐鱼。清切星辰萦剑佩，郁葱云雾袅簪裾。入朝花夺宫袍锦，下直藜分秘殿书。曾为脱骖知越石，未应题赋荐相如。金茎大有长生露，乞取君王万岁馀。

深虑论。明代。方孝孺。 　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。　　良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！