送徐子与补汝南太守 其一

东游。清代。陈允颐。 言旋欧土甫经年，忽漫浮槎到日边。濯足沧溟惊海若，纵眸寰宇渺齐烟。秋津浩荡疑无地，富岳恢奇别有天。南望中山北平壤，我思王会一怦然。

临平山。宋代。沈汝谐。 山势分明饮水鼍，孤峰西转郁嵯峨。不须探问山童药，且揖朝来爽气多。

题左国宝后村。宋代。姚勉。 桃李隔墙花满园，卯君曾此赋车轩。只今左氏庄如许，恰在东轩近后村。

游褒禅山记。宋代。王安石。 　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。　　至和元年七月某日，临川王某记。

时宰生日诗三十绝 其二十四。宋代。周紫芝。 四海文衡孰主张，半随西路擅词章。三君八俊今何处，知有宗师在庙堂。

时宰生日诗六首 其四。宋代。周紫芝。 凤管吹新阳，夙驾款寒谷。銮车次原庙，阴云立纷覆。皇天倏开霁，羲驭亦返轴。明庭朝百灵，云韶奏新曲。天神下璇穹，精意俨森肃。霜华洁彫俎，夜寂响鸣玉。燎烟升紫坛，龙旂护黄屋。齐明坐宣室，肸蚃来万福。大沛均四方，穆穆熙庶俗。熟知廊庙功，一德天所烛。