学道迷路人，实是可怜许。被贼妄牵缠，恶缘取次与。
有法遍娑婆，开眼看佛语。洗舌读经典，和经弄蛇鼠。
动念三界成，迷失当时路。
诗偈 其一二三。唐代。庞蕴。 学道迷路人，实是可怜许。被贼妄牵缠，恶缘取次与。有法遍娑婆，开眼看佛语。洗舌读经典，和经弄蛇鼠。动念三界成，迷失当时路。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
王右丞雪溪图二首 其二。元代。吴镇。 碧树拥江扉，朱帘卷翠微。崇朝无客过，傍晚有渔归。岭耀梅重白，堤萦絮正飞。若留清夜赏，铅粉更光辉。
病起种竹四首 其一。明代。区怀瑞。 强起亦何事，开轩冰署西。花时红雨过，竹日翠云低。砌忆龙孙迸，檐将凤尾齐。无因照藜火，待汝入青溪。
上先生。唐代。邓肃。 疲马踏残月，荷策来泮宫。入门见先生，先生何雍容。循循言语能下诱，青蒿因得附长松。短檠挑灯一千二百夜，高谈雄辩磊落沃胸中。吾皇求士苦匆匆，不许先生久卧龙。玉鞭斜指长安道，只缘此去何犹从。呜唏吁，小轩从此冷如水，虀盐朝暮欣欣尔。空留绛帐照孤灯，窗外西风起寒苇。
置酒行。明代。王世贞。 置酒高堂上，乐声惨不发。手抱三鹍弦，檀槽如秋月。此乐名为谁，言是胡中出。本以写哀思，云何虞宾客。听曲各称好，竟令沈怀郁。繁响赴流光，悠悠逝仓卒。末坐而楚衣，一听三叹息。
观三国吟。宋代。邵雍。 桓桓鼎峙震雷音，绝唱高踪没处寻。箫鼓一方情未畅，弓刀万里力难任。论兵狠石宁无意，饮马黄河徒有心。虽曰天时亦人事，谁知虑外失良金。
游纯房见李叔颖郎中诗因思叔颖聊继其韵赠淳。宋代。王洋。 衲衣处处逐浮云，法乳何妨长子孙。室有巾瓶留祖意，门无车马露苔痕。名高楚泽多新侣，梦入苕溪有旧言。谁与隐峰居士说，曾参一句是同门。