明照坊对雨

送衡山琴画张道士二首。宋代。邓林。 满空烟雨澹糢糊，三尺霜缣老墨枯，不敢问君求别景，请描七十二峰图。

李晋王坟。金朝。李俊民。 雄名凛凛振沙陀，为国功深柰老何。多少三垂冈上恨，伶人都进百年歌。

九日。宋代。强至。 霜净乾坤阔，登高极古台。秋声枫几落，客眼菊三开。短发频看帽，寒吟间引杯。篱边空意绪，难得白衣来。

天华宫。明代。释古诠。 中原方逐鹿，地筑假王宫。碣卧黄龙背，阶藏朱草丛。松钗沾露滑，竹粉堕霜风。共选幽岩歇，颓垣吟夕蛩。

满江红 闻张总统国梁阵亡丹阳，寻即常州被困，感愤赋此。。袁毓卿。 烽火惊心，忽传遍、大江南北。叹上将、身经百战，烟尘未熄。按剑频挥忧国泪，仗韬痛咯椎心血。问江东，半壁更谁扶，空悲咽。乡关路，愁云积。军帅府，朋簪集。正莺喉竞巧，狼氛已逼。大树任从京口折，扁舟竟向吴门逸。痛孤城，一角囷重围，何堪说。

箕子碑。唐代。柳宗元。 　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。