举头忽见衡阳雁。千声万字情何限。叵而薄情夫。一行书也无。
泣归香阁恨。和泪掩红粉。待雁却回时。也无书寄伊。
菩萨蛮·举头忽见衡阳雁。宋代。陈达叟。 举头忽见衡阳雁。千声万字情何限。叵而薄情夫。一行书也无。泣归香阁恨。和泪掩红粉。待雁却回时。也无书寄伊。
《尊前集》此词归于李白。从词的内容风格看，接近敦煌民间词，可能是民间曲辞而托名李白的。《草堂诗余》前集卷下作宋末陈达叟词，《历代诗余》卷九作南宋陈以庄词，皆误。
词中“衡阳雁”，犹云南飞雁。雁是候鸟，秋来南飞，传说到衡阳为止，不过湖南衡山的回雁峰。“一行书”，用雁足传书故事。汉苏武出使匈奴，被放到北海冰雪中牧羊。汉昭帝派使者去要回苏武，匈奴诡称苏武已死。使者对单于说：汉天子在上林苑射雁，雁足中带着信，说苏武在某大泽中。单于只得把苏武放回。又雁行排成“一”字，即一行书，这里语带双关，责怪丈夫人不如雁，雁有千声万字，他却一个字也不托飞雁捎来。
此词以思妇的口吻述说：秋雁打从作客北地的丈夫那边飞来，因此见雁思人。但是，雁能传书，他为什么不托大雁捎个信来呢？岂不是太薄情了吗？于是不禁转而怨恨起来，甚至气得哭了，发誓来春雁北归时也不给他带信。这种气愤和责怪，不免毫无根据，错怪对方，但却是情极而生，表明思念之深和悬望之切。要是一旦来书，不知该多么高兴和欣慰。词中痴语，怨语，实际上都是情语。从见雁起兴，到最后赌气罚咒，生动地表现了词中人物的心理和情态，使这首词富于民歌风味。
和张彦智对雪。宋代。王之道。 雪山何处觅瞿昙，压尽东南瘴与岚。待伴可堪风作党，交光应喜月成三。濯市漉酒供杯勺，涉笔联诗尚笑谈。柳絮自今轻谢句，使君才气擅东南。
建炎丞相成国吕忠穆公退老堂 其一。宋代。王绹。 尚父风猷袭后昆，复生贤相绍高门。白麻恳避公孤贵，黄阁屡辞机务繁。再入经纶劳鼎铉，乍从觞咏乐山樊。功名终始追前哲，美播青编望益尊。
度清霄（五首）。宋代。张继先。 一更一点一更初。城门半掩行人疏。茅庵潇洒一事无。孤灯相对光清虚。蒲团安稳身不拘。跏趺大坐心如如。月轮微出天东隅。空中露出无名珠。
读高士传。宋代。张方平。 天地闭不泰，贤人隐山泽。如何尧舜代，箕颍有逸客。消长存乎时，出处惟所适。箕子之明夷，钓筑亦潜迹。乘桴海上游，采芝商中匿。有道盍来仪，经纶建皇极。致君义轩庭，安民仁寿域。岂必同蚯蚓，蟠屈泥中食。
挽素庵李君。明代。邵宝。 愚翁风采动华阳，素老相承倍有光。灯火梦回吴会远，诗书脉引蜀川长。百年棠棣联槐棘，万里江湖即庙堂。最恨楚词招不返，澧兰香尽夜茫茫。