下面是小编帮大家整理的11篇经典美文与赏析，希望对大家有所帮助。
无人喝彩
无人喝彩的人生，就似没有花香的'小径。
人生的赛场常常是这样开始的：两旁是朋友助威的呐喊，身后有亲人关注的目光。我们大多数人的生命是在这亲朋们的赞美与喝彩中长成的，那是我们成长过程中快乐的源泉。
但是，既然我们要前行，就总有一天会远离朋友呐喊的范围，走出亲人关注的视野。当生命孑然独行于荒野，可经受得住孤独和痛苦的煎熬？
甚至，在你蹒跚的身影之后还有无数的诽谤和嘲讽，你是否仍能坚守？沙滩能让汹涌澎湃而来的海浪心平气静地退去，并且留下些珍珠和贝壳，是因其胸襟的坦然与博大。
那些只习惯于繁华锦簇的春天的生命，如何度过群芳凋零的冬天？那些被众星捧月般拥戴和欢呼的人们，不经受孤独和冷落，如何积蓄一种于困境中自信从容的人生大气？
孤独和痛苦检验着生命的弹性，让人更真切地感受到生命的硬度和精神的韧性。我们生命的最大 值正是在这种承受和忍耐中求得的，而不是以他人的喝彩为砝码来度量的。
喝彩，本是人们对那些闪烁真善美光辉的人和事的真诚赞颂，是人们内心对人性的亮点情不自禁的共鸣的反应。由衷的喝彩，对于自卑和脆弱的人，确是一根能支撑其前行的手杖。但 在这个浮躁时代，许多喝彩成了随意的问候或礼节性的安慰。甚至不乏谄媚的精神贿赂。正如太多的泡沫只会令人窒息而不能将其抬升一样，廉价的掌声和无端的喝彩总是让陶醉其中的人们放慢了快行的脚步。
其实，对于我们这些很平凡的生命，能否赢得别人的喝彩并不重要，只要在自己生存与生活的环境中，大部分人能容纳你，接受你； 小部分人能善待你，喜欢你；有那么几个人能牵挂你，真爱你，便是幸福的人生了。
而那些一心埋头走路的人，纵会忽略沿途许多美丽的风景，却能明晓自己的每一步迈于何处。跋涉之途是否花香满径，他们是不会在意的。对于这些真正值得喝彩的人，喝彩，反倒成了煞风景的惊扰。
黎明不因鸡鸣才到来，鲜花亦不是因人们赞美才芬芳。
无人喝彩，我们依然昂扬向前。没有掌声，我们一样虔诚地歌唱。
赏析：
未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵，未经历风雪交加的黑夜，哪能体会到风和日丽的可爱；未历经挫折和磨难的考验，怎么能体会到胜利和成功的喜悦。生活中的鲜花和掌声不会时时围绕着你，雨水和泪水常常打湿我们的脸庞，面对一切不如意，()我们要作自己命运的主宰，因为只有历经磨难的生命，才能闪耀着奇幻的色彩；只有经得起磨难，才能达到别人无法达到的高度；只有尝遍生活的酸甜苦辣，才能知道成功的不易。漫漫人生路，永远是崎岖坎坷，充满艰难险阻的，但千万不要一昧地开拓荆棘，要用淡然的心态面对一切。只有这样当你回首往事时，就不会因埋怨太多而后悔。朋友，人不怕痛苦，但怕丢掉刚强；人不怕磨难，但怕失去希望，用自信从容的人生态度笑傲磨难，用粗犷豪迈的绚丽画笔为我们的人生着上重彩，用孤傲洒脱的独特风姿诠释人生的真谛吧！
溪 水
透明的溪水，明净得就像母亲的眼睛。
春天，你的眼里是一片斑斓；
夏天，你的眼里是一片浓绿；
秋天，你的眼里是一片澄碧；
冬天，你疲倦了――合上眼睛，也停止了唱歌。
你摄取蓝天的云朵、黄昏的晚霞、夜空的星星；还留下我儿时的身影。
呵！这溪边沙沙作响的甘蔗林，带甜味的风，曾把我童年的梦吹拂！我躺在你的身边，感到靠在母亲胸膛上的幸福……
你是我们生活里的一支古老的歌――
你望见骑毛驴的迎亲的队伍来了，几支唢呐奏出悲哀的音乐；
你望见几个壮实的汉子，抬着笨重的木棺来了，把老人送上山坡；
你也听见：山脚下的独轮车，带着吱吱哑哑的声音，在贫穷的土地上呻吟而过……
如果没有你，谁给我们留下自然的彩色；
谁给我们记载山民的悲哀和欢乐呢？
透明的溪水，你给了我一双能够分辨色彩的眼睛。
当我在你身边，发现自己成为一个少年时，就不得不远行了。
你像养育我的母亲一样，送我出山吧！
赏析：
文章开头把溪水视为“母亲的眼睛”,接着写出了春夏秋冬“眼睛”里流露出的色彩，这既是对溪水的歌唱，也是对母亲的歌唱，因为这溪水里曾“留下我儿时的身影”,曾让我享受过母爱般的幸福：她记住了山沟里发生的一切，记住了“山民的悲哀和欢乐”,并把养大了的“我”送出了山去。溪水是歌，母亲是歌，文章本身也是一支哀怨的抒情山歌。溪水啊，我的“母亲”.母亲啊，就如同这溪水。
现在，太阳升上来，雾渐渐散去，原野上一片渥绿，看起来绵软软地，让我觉得即使我不小心，从这山上摔了下去，也不会擦伤一块皮的，顶多被弹两下，沾上一袜子洗不掉的绿罢了。还有那条绕着山脚的小河，也泛出绿色，那是另外一种绿，明晃晃的，像是搀了油似的，至于山，仍是绿色，却是一堆浓郁郁的黛绿，让人觉得，无论从哪里下手，都不能拔开一道缝儿的，让人觉得，即使刨开它两层下来，它的绿仍然不会减色的。此外，我的纱窗也是绿的，极浅极浅的绿，被太阳一照，当真就像古美人的纱裙一样飘缈了。你们想，我在这样一个染满了绿意的早晨和你们写信，我的心里又焉能不充溢着生气勃勃的绿呢？
赏析：
作者充分调动了视觉与触觉，写活了春天的绿色。多处采用比喻，形象生动。喜欢这段话，因为看了就很温暖。这种温暖是从哪里表现出来的呢，我想，就是从那些温暖的字眼里流动出来的，“明晃晃”、“浓郁郁”、“生气勃勃”，因为写给孩子，所以更加诗化和优美。作者筆下的绿色仿佛是活着的，流动的，仿佛在信中就像出现在眼前一样。我也喜欢绿，也喜欢作者筆下的这片绿。它们的生机让人感觉到快乐和希望。
茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。船下行時运桐油青盐，染色的棓子。上行则运棉花棉纱以及布匹杂货同海味。贯串各个码头有一条河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。河中涨了春水，到水逐渐进街后，河街上人家，便各用长长的梯子，一端搭在屋檐口，一端搭在城墙上，人人皆骂着嚷着，带了包袱、铺盖、米缸，从梯子上进城里去，水退時方又从城门口出城。某一年水若来得特别猛一些，沿河吊脚楼必有一处两处为大水冲去，大家皆在城上头呆望。
——沈从文《边城》
赏析：
好的写景就该是简洁而富有刻画力的，在沈从文筆下找不到华丽的辞藻，但你却可以清晰得从这样的筆触中感受到景物的轮廓，“城墙如一条长蛇，缘山爬去”，说不出的滋味，和文章淡淡的气氛相得益彰。
经典美文摘抄与赏析
1.摘自席慕容《桐花》
在低低的呼唤声传过之后，整个世界就覆盖在雪白的花荫下了。
丽日当空，群山绵延，簇簇的白色花朵象一条流动的江河。仿佛世间所有的生命都应约前来，在这刹那里，在透明如醇蜜的阳光下，同时欢呼，同时飞旋，同时幻化成无数游离浮动的光点。
这样的一个开满了白花的下午，总觉得似曾相识，总觉得是一场可以放进任何一种时空里的聚合。可以放进诗经，可以放进楚辞，可以放进古典主义也同时可以放进后期印象派的笔端——在人类任何一段美丽的记载里，都应该有过这样的一个下午，这样的一季初夏。
美文赏析：
这段话运用生动优美的笔触描绘了桐花盛开的美景，视觉与听觉相结合，动静结合，充满了生机和动感。作者运用比喻的手法，把繁华盛开的场景比作流动的江河，把阳光比作醇蜜，将这幅景象刻画得美不胜收。最后的排比句，语势加强，让人感受到桐花盛开时喷发的生命力，仿佛整个山坡都被桐花覆盖了，生命的张力无限延伸，而作者的想象则充满了浪漫的梦幻。
2.摘自张爱玲《秋雨》
雨，像银灰色黏湿的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。天地是暗沉沉的，像古老的住宅里缠满着蛛丝网的屋顶。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋顶上剥落的白。在这古旧的屋顶的笼罩下，一切都是异常的沉闷。园子里绿翳翳的石榴、桑树、葡萄藤，都不过代表着过去盛
夏的繁荣，现在已成了古罗马的建筑的遗迹一样，在萧萧的雨声中瑟缩不宁，回忆着光荣的过去。草色已经转入了忧郁的苍黄,地下找不出一点新鲜的花朵；宿舍墙外一带种的娇嫩的洋水仙，垂了头，含着满眼的泪珠，在那里叹息它们的薄命，才过了两天的晴美的好日子又遇到这样霉气薰蒸的雨天。只有墙角的桂花，枝头已经缀着几个黄金一样宝贵的嫩蕊，小心地隐藏在绿油油椭圆形的叶瓣下，透露出一点新生命萌芽的希望。
美文赏析：
有的时候不是那么喜欢张爱玲的文字，就像这篇秋雨，别人都会写温暖潮润的气息，而她则写得幽暗而阴森，光是笔触就让人感到寒冷而战栗了。但也许这正是张爱玲文字的`魅力，张扬的，阴暗的，却又是如此真实，探测到人内心的最深处。这篇文章用笔细致，只用了比喻和拟人，就把秋雨写得栩栩如生，又带入了一层沉闷而寂寥的色彩。于这文来说，充满了灰色、忧郁，黯然，寥落，一种生活无厘头的滑稽，唯一萌芽的一束希望之光，仅是那株低矮的无人问津的桂花树。
3.摘自张晓风《初雪》
现在，太阳升上来，雾渐渐散去，原野上一片渥绿，看起来绵软软地，让我觉得即使我不小心，从这山上摔了下去，也不会擦伤一块皮的，顶多被弹两下，沾上一袜子洗不掉的绿罢了。还有那条绕着山脚的小河，也泛出绿色，那是另外一种绿，明晃晃的，像是搀了油似的，至于山，仍是绿色，却是一堆浓郁郁的黛绿，让人觉得，无论从哪里下手，都不能拔开一道缝儿的，让人觉得，即使刨开它两层下来，它的绿仍然不会减色的。此外，我的纱窗也是绿的，极浅极浅的绿，被太阳一照，当真就像古美人的纱裙
一样飘缈了。你们想，我在这样一个染满了绿意的早晨和你们写信，我的心里又焉能不充溢着生气勃勃的绿呢？
美文赏析：
作者充分调动了视觉与触觉，写活了春天的绿色。多处采用比喻，形象生动。喜欢这段话，因为看了就很温暖。这种温暖是从哪里表现出来的呢，我想，就是从那些温暖的字眼里流动出来的，“明晃晃”、“浓郁郁”、“生气勃勃”，因为写给孩子，所以更加诗化和优美。作者笔下的绿色仿佛是活着的，流动的，仿佛在信中就像出现在眼前一样。我也喜欢绿，也喜欢作者笔下的这片绿。它们的生机让人感觉到快乐和希望。
4.摘自张晓风《秋天秋天》
那时候，在南京，刚刚开始记得一些零碎的事，画面里常常出现一片美丽的郊野，我悄悄地从大人身边走开，独自坐在草地上，梧桐叶子开始簌簌地落着，簌簌地落着，把许多神秘的美感一起落进我的心里来了。我忽然迷乱起来，小小的心灵简直不能承受这种兴奋。我就那样迷乱地捡起一片落叶。叶子是黄褐色的，弯曲的，像一只载着梦小船，而且在船舷上又长期着两粒美丽的梧桐子。每起一阵风我就在落叶的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。必有一两颗我所未拾起的梧桐子在那草地上发了芽吧？二十年了，我似乎又能听到遥远的西风，以及风里簌簌的落叶。我仍能看见那些载着梦的船，航行在草原里，航行在一粒种子的希望里。
美文赏析：
这段文字用优美的笔触表达了对梧桐叶子的喜爱。“簌簌”的象声词生动形象，富有表现力，让读者也能猜到那种场景。“神秘的美感”写出了秋日梧桐的特点，神秘的，优美的，梧桐叶子在作者眼中充满了无穷的魅力和美好，极富有感染力。运用比喻的手法，生动形象地描写了梧桐叶子的形态。作者从颜色、形状等各方面做了描写，同时将叶子比作小船，穿上还有船舷，船舷上是梧桐子，让每个读到的人都心驰神往，也想看一看这优美的梧桐树。作者想象力丰富，将秋天的美感表现得淋漓尽致。
5.摘自沈从文《边城》
茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。船下行时运桐油青盐，染色的棓子。上行则运棉花棉纱以及布匹杂货同海味。贯串各个码头有一条河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。河中涨了春水，到水逐渐进街后，河街上人家，便各用长长的梯子，一端搭在屋檐口，一端搭在城墙上，人人皆骂着嚷着，带了包袱、铺盖、米缸，从梯子上进城里去，水退时方又从城门口出城。某一年水若来得特别猛一些，沿河吊脚楼必有一处两处为大水冲去，大家皆在城上头呆望。
美文赏析：
好的写景就该是简洁而富有刻画力的，在沈从文笔下找不到华丽的辞藻，但你却可以清晰得从这样的笔触中感受到景物的轮廓，“城墙如一条长蛇，缘山爬去”，说不出的滋味，和文章淡淡的气氛相得益彰。
美文赏析：生存与事业
我们每个人都在生存着，生活着，但并不是每个人都拥有自己的事业，教育随笔：生存与事业。应该说事业是高于生存、生活的高层精神建筑。
但我们必须承认，任何事业首先是建立在生存的基础上的。因为为了生存而工作的人，相信他会把工作做好，完成各项目标任务，因为工作是他赖以生存的，他需要它来保障自己的物质生活。
但为了事业而工作的人，他不仅工作会做得好，而且会更出色。工作中，他会全心努力，不断创新，因为对他来说工作不仅仅是生存而是他的兴趣，在工作中他更多的是寻求自我实现的价值。
作为一名幼儿教师，我们常常面临工作是为了生存还是为了事业而选择！
我们每个幼教工作者都是热爱孩子的，都是愿意为孩子牺牲一些自己的时间、精力的，但决大多数还是停留在生存的层面里，如果把幼儿教师这一工作做为自己的事业来追求的话，我们缺乏的是锐意进取的精神，学习自主创新的能力 。当然这两方面也是和个人的能力分不开的.，它要求我们在实际工作和生活中，不断探索，不断学习，不断反思，把相关的工作经验积累起来，不断地进步与完善。
拥有工作是幸福的。如果我们能在工作中投入自己的兴趣，那么在这兴趣的指引下，我们必能付诸自己的全部精力。那时的我们，离成功还会有多远呢？就让我们把幼教工作作为一项事业来做吧！开放自己，不再固守着原有的教育经验，不断地精益求精，寻找新的教育策略；开放自己，不再以教师和成人的心情为视角，更细心地观察了解孩子的情感，不断反思自己的行为，成为孩子及时的需要；不断学习，调整自己的认知结构，以适应孩子的发展需要。这样，我们就不再迷茫，也不再怨天尤人，我们把工作变成一种追求，一种快乐的生活方式。
美文赏析：父亲与土地
每次回家，总是看到父亲在田间，或锄草，或种地，像对自己的孩子一样，悉心照料。每一寸土地，都灌注了父亲浓浓的爱。
父亲是个农民，他年轻的理想或许被这片土地埋没。因为穷，父亲上到初中就辍学了，在他那张仅存的毕业照中，父亲是如何的青春勃发血气方刚。可是，这样的一个年轻人，却注定要与土地为伴。然而，父亲没有怨言，他只是呆在田间劳作，一呆就是一整天，他将自己的心血与青春都献给了这片土地。
父亲很乐观，就想他种的玉米一样，被今天的大风大雨刮倒，明天依然会精神抖擞地站起来。有一年，发洪水，田里的西瓜全部被水浸泡，发出阵阵恶臭。父亲看看西瓜，又看看天。就这样，一连郁闷了好几天。最后，父亲说：“今年的西瓜收成不好，很多人都亏了本。等到来年，种西瓜的人少了，瓜的价钱就上去了。”于是，父亲又扛着锄头去天间，将积水排尽，开始了他的新计划。
父亲很辛苦，除了要种菜外，还要卖菜。每天天不亮，父亲就要到城里去卖菜，卖完菜又拎着东西回家。他曾经跟我们说：“占摊位就像你们的百米赛跑，负责开门的大爷在五点半就开门，门一开，大家便蜂拥而上。跑得快的就能抢到好的摊位，有时也帮助邻居老大爷抢个摊位。”尽管父亲总是笑着讲这番话，但我却怎么也笑不出来。我不能够想象父亲是怎样完成这段“百米赛跑”的。我想劝父亲不要这么辛苦，可我又有什么资格呢？因为父亲所做的'一切，都是为了我。
父亲是个农民，不善言辞，但他那质朴的话语却深深地打动了我。每次当我要离家时，父亲总是在田间喊道：“在学校，要学会自己照顾自己，不要饿着自己，好好读书。”然后伫立在那里，看着我远去，直到很远，很远……。
我爱这片土地，但我不想像父亲那样，一辈子扎根在黄土地里。我有我自己的理想，我要彻底挣脱土地的怀抱，飞向属于自己的天空，去创造属于自己的蓝天。
我爱这片土地，因为土地里渗透着父亲浓浓的爱，土地里浸润了父亲的汗水，也掺杂了父亲的血水，在血与汗的混交中，哺育了我。
父亲注定属于这片土地，因为父亲与土地之间的爱是无法割舍的，他将与土地共度一生。
美文赏析：诗与远方
一个稀松平常的夜晚，星光并不明亮，视野像是披着一层纱。舍友正围着电脑看《琅琊榜》，我戴着耳机，与世隔绝，心思随着《完美世界》游弋。
忽然，手机提示栏跳出来一个问号：你的诗与远方是什么呢？
其实，我很少去想生活的琐碎，更何逞生活的目标。在我看来，日子是一碗稀粥，它的甜不事招摇，只有沉醉于闲庭漫步的人，才能嗅到它的芬芳。
所以，有时候，我是一个局外人，看着熙熙攘攘的人群来了又去；他们匆匆忙忙地奔赴所谓的彼岸，过着自以为充实的日子。
而我，缺少觉悟，没有鸿篇大略的前景式展望，也不会囿于过去的边边角角；更多时候，我会陶醉于明朗却不刺眼的朝霞，静静地观看血红的潮汐回卷西方的温床，融入朦胧的夜色中，在入不了眠的深夜天马行空。
我是一个常常与现实脱节的.人，即使汹涌的浪潮时不时朝我呼啸。现实往往一派热火朝天，而我总是心不在焉，有时恍然惊醒，也是呃，肚子好饿，该吃饭。
苏东坡是我最喜爱的作家，他永远怀着一颗赤子之心，不媚俗，更不庸俗，用诗词把生活的海洋酿成十里飘香。
这就是我的诗与远方。它不是我的驿站，也不是我的海岸；它是我的空气，时时萦绕在我的心口。
诗与远方，我的生命；我不再只盯着夜空中的繁星，视线转移到这片生我养我的土地，当下有澎湃无垠的诗意的源泉。
诗意的心，是不断蔓延的火星，燃烧自己，也照亮他人。
关于《蝈蝈与蛐蛐》美文赏析
这是英国浪漫主义诗人济慈早期创作的一首富于哲理性的小诗，洋溢着明朗欢乐的情调。
诗人以精微的观察，抒写了夏日郊外的蝈蝈和冬夜炉边的蛐蛐交替歌唱的情景。但开头疲于暑热的鸟儿，其实是春天的歌手，而蛐蛐生命力最旺盛的时刻正是秋季（可参看济慈的《秋颂》），况且，春夏两季正是百鸟争鸣，千虫欢唱的黄金季节。这样，实际上诗人是揭示了一年四季大自然歌声不绝的规律，从而赞颂了大自然周而复始、生命不息的美。这种美是永恒的.，“大地的诗歌从来不会死亡”正点出了这首诗的主题。
这首小诗很富于田园诗的情趣。着墨不多，冬夏两幅小景宛然在目。夏日的草地、篱笆和浓阴，冬夜令人昏昏欲睡的温暖的炉边，把人自然引入静谧安详的境界。这时传来的蝈蝈和蛐蛐的声音，更衬托出环境的幽静，真可谓“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，收到以动衬静的效果，能唤起人一种亲切的回忆。为了适于表达主题，诗人采用了冬夏对比的手法，然而，由于冬夏两种境界之情调十分相似，加上诗人明写冬夏，暗示春秋，末尾又添上由蛐蛐到蝈蝈的巧妙联想，使全诗浑然一体，毫无割裂之感。
──摘自《欧洲名诗人抒情诗赏析》，北京出版社1985年版
女人与猫-美文赏析
她来深圳已经有4年了。一个人寂寞的时候，她找到了自己的最爱，猫。
他在微信里，摇呀摇，摇出了她，几次微信联系，他要见她。
她说，就在公园里见吧，记住，我怀里抱着一只猫。
他如期而至。你好，你是张小姐。我是张小姐，你是覃先生。我是覃先生。覃先生看见的就是这个抱着猫的女人。
这只猫真可爱。是的'，它是我的朋友。
让你久等了。我有点事情耽搁了，对不起。
没有关系，我有猫陪伴。
他们在公园里走走停停，各自说着来深圳的想法，事业，爱情，理想等，猫在张小姐怀里静静地听着，有时候发出一两声尖叫，仿佛女猫找男猫叫春的声音。
最后，覃先生依依不舍的离开了张小姐。我们电话，微信联系吧。张小姐点头。
一个星期后，张小姐来到了覃先生的出租屋，覃先生早已是生产主管，平时很忙，夜里出货的电话打过来，覃先生忙着处理。张小姐怀里还是抱着猫。
覃先生说，你能不能不把猫抱在怀里？猫很脏的，身上很多细菌，最容易生病。
猫成了我的好伙伴。睡觉都是和它一起睡。
你是和我处朋友，还是和猫处朋友？
当然和你处朋友。
那你必须把猫丢掉，要不我们无法相处下去。张小姐想不通，一只猫招惹了你吗？
心理医生给张小姐看病。其实，猫不是需要你，是你需要猫，你不需要男人。
张小姐悲痛欲绝。
美文赏析:数字与美
我们国家是一个数学大国，也是一个数学古国，早在2000多年前，我们的祖先就有“周三经一”的思想，也就是今天人们讲的圆周率π，而西方国家到了17世纪才有这样的概念，陈景润关于“哥德巴赫猜想”的卓越工作，令世界震惊。
实际上，我们每一个人，天天都在跟数字打交道。一个人不识字完全可以生活，但是若不识数，就很难生活了，现代科技进步，对数学的要求越来越高，有一个著名科学家叫A．N．Rao，他前些年讲过一句话：“一个国家的科学的进步，可以用它消耗的数学来度量。”近30年来获诺贝尔经济学奖的专家的工作，绝大部分是因为他们在数学方面的重要成就而获奖。
人们都知道“黄金分割”的0.618,所谓“黄金分割”，实际上是一个比例的问题，符合这样的比例，人们就看着顺眼、舒服。当然，“情人眼里出西施”那是另外一回事。比如，人的肚脐，是人的身长的黄金分割点，你如果用从头到肚脐的长度去除以人的身高，接近0.618,一般讲是比较好看的黄金身段。而膝盖又是人体肚脐以下部分的黄金分割点，这方面的例子很多。
数字本身有深刻的美的内容。数字和一些美好事物联系在一起，会给人以美的享受。如十个数字：一元复始，一帆风顺；双喜临门、二度梅开；三阳开泰、三思而行；四通八通、四海为家；五世其昌、五官端正；六根清净、六艺、六韬、六合、六极；七情六欲、七曜、七略；八面玲珑、八面威风、八仙、八卦；九霄云外、九转金丹；十全十美。
中国古代的诗词中更不乏数字美的佳句。如李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，是公认的长江漂流的名篇，展示了一幅轻快飘逸的画卷。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“白发三千丈”，也是借助数字达到了高度的艺术夸张。杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，同样脍炙人口，数字深化了时空意境。他还有“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，“青松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”等，表现出强烈的夸张和爱憎。柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，数字具有尖锐的对比和衬托作用。他的“一身去国六千里，万死报荒十二年”和韩愈的“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”一样，抒发迁客的失意之情，异曲同工，惊心动魄。岳飞的“三十功名尘与土，八千里路云和月”，陆游的“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”，同样是壮怀激烈的。
还有一些状似打油诗之作，也含有一定的哲理。如唐诗《题百鸟归巢图》：“一只一只复一只，五六七八九十只，凤凰何少鸟何多？食尽人间千万石。”传说郑板桥见人赏雪吟诗，戏作：“一片二片三四片，五六七八九十片，千片万片无数片，飞入梅花总不见。”读来妙题横生。
再比如，以数字入诗的`唐诗“一片冰心在玉壶”（王昌龄）、“两朝开济老臣心”（杜甫）、“三山半落青天外”（李白）、“四边伐鼓雪海涌”（岑参）、“五湖烟水独忘机”（温庭筠）、“六年西顾空吟哦”（韩愈）、“七月七日长生殿”（白居易）、“八骏日行三万里”（李商隐）、“九重谁省谏书函”（李商隐）、“十鼓只戴数骆驼”（韩愈）、“百年都是几多时”（元稹）、“万古云霄一羽毛”（杜甫）等等，数字和文学语言的结合到了出神入化的境界，引人入胜。
广为传颂的《秀才进京赶考》与《文君复书》，把数字用活，体现了数字别具一格的神韵美。《秀才进京赶考》，是说明朝时有一位穷书生，历尽千辛万苦赶往京城应试，由于交通不便，赶到京城时，试期已过。经他苦苦哀求，主考官让他先从一到十，再从十到一作一对联。穷书生想起自己的身世，当即一气呵成：
一叶孤舟，坐着二三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟。十年寒窗，进了九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中。
几十载的人生之路，通过十个数字形象深刻地表现出来了。主考官一看，拍案叫绝，并把他排在榜首。
而《文君复书》说的是司马相如赴长安赶考，对送行的妻子卓文君发誓：“不高车驷马，不笔此过。”多情的卓文君听说后却深为忧虑，就叮嘱他：“男儿功名固然很重要，但也切勿为功名所缠，作茧自缚。”说完，司马相如便上路了。他到了长安，由于在家勤奋读书，终于官拜中郎将。从此，他沉湎于声色犬马、纸醉金迷，觉得卓文君配不上他了，于是就处心积虑想休妻，另娶名门千金。
一转眼五年时间过去了。一天卓文君暗自垂泪，忽然京城来了一名差官，交给她一封信，说司马相如大人吩咐，立等回书。卓文君接过信又惊又喜，拆开信一看，寥寥数语：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万。”卓文君一下子明白了，当了新贵的丈夫，已有弃她之意。于是她回信写道：
一别以后，二地相悬，只说三四个月，又谁知五年六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环又从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千思念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六伏天人人摇扇我心寒，五月石榴火红偏遭阵阵雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。
司马相如读后十分羞愧、内疚，良心受到了谴责，他越想越对不起这位才华出众、多情多义的妻子。后来他终于用高车驷马，亲自登门接走“糟糠”之妻卓文君，过上了幸福美满的生活。
还有一些数字，往往要通过计算。通过不同数字的组合，才可以得到一些非常奇妙的排列，令人看后叫绝，回味无穷。
1·9＋2＝11
12·9＋3＝111
123·9＋4＝1111
1234·9＋5＝11111
12345·9＋6＝111111
123456·9＋7＝1111111
1234567·9＋8＝11111111
12345678·9＋9＝111111111
123456789·9＋10＝1111111111
这里的“·”，是乘号的意思，以下都是如此。
9·9＋7＝88
98·9＋6＝888
987·9＋5＝8888
9876·9＋4＝88888
98765·9＋3＝888888
987654·9＋2＝888888
9876543·9＋1＝8888888
98765432·9＋0＝88888888
1·1＝1
11·11＝121
111·111＝12321
1111·1111＝1234321
11111·11111＝123454321
111111·111111＝12345654321
1111111·1111111＝1234567654321
11111111·11111111＝123456787654321
111111111·111111111＝12345678987654321
9·9＝81
99·99＝9801
999·999＝998001
9999·9999＝99980001
99999·99999＝9999800001
999999·999999＝999998000001
9999999·9999999＝99999980000001
1·8＋1＝9
12·8＋2＝98
123·8＋3＝987
1234·8＋4＝9876
12345·8＋5＝98765
123456·8＋6＝987654
1234567·8＋7＝9876543
12345678·8＋8＝98765432
123456789·8＋9＝987654321
数学是一门同人民大众贴得很近的学科，它所讨论的宇宙，远比现实的所谓宇宙宏伟雄大。通常所说的宇宙只是三维空间，而数学则建立起了四维、五维乃至n维空间，并且，集合论的超限数的空间，远远超过了通常无穷大的空间，它们都远比我们现实的宇宙更具有庄严美、雄伟美。数学是一座远远地超越了我们想象的华丽宫殿，站在这个无比庄严、宏伟的宇宙中的数学家们，以崇敬赞叹的目光远眺着它的壮观、美妙，那些能够感受到这种数学美、宇宙美的人，是可以被称为爱因斯坦所谓的有宇宙宗教性的人。