虚灵一寸心,至远而至近。
真能位天地,信可为尧舜。
不以利欲熏,则为羽俗焮。
怗怗弄文墨,若若夸绶印。
圣贤岂我辈,位育非吾分。
亦有识其然,责泉於九仞。
人言力不足,我谓知不尽。
商卿闻吾言,其信其不信。
题尹商卿自信斋。宋代。魏了翁。 虚灵一寸心,至远而至近。真能位天地,信可为尧舜。不以利欲熏,则为羽俗焮。怗怗弄文墨,若若夸绶印。圣贤岂我辈,位育非吾分。亦有识其然,责泉於九仞。人言力不足,我谓知不尽。商卿闻吾言,其信其不信。
魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。 ...
魏了翁。 魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
怀天台。宋代。谢伋。 有妹有弟奉亲慈,我因官事独此縻。涛江身隔一万里,永日心思十二时,恋豆岂能劳远驾,临流端欲赋清诗。故山尚有茅茨旧,端策何须更拂龟。
奉和袭美添渔具五篇。钓矶。唐代。陆龟蒙。 拣得白云根,秋潮未曾没。坡阤坐鳌背,散漫垂龙发。持竿从掩雾,置酒复待月。即此放神情,何劳适吴越。
南归四首 其三。清代。张廷璐。 松风萝月送馀年,暮霭朝风别有天。门为看山宁用杜,车还驾鹿不须悬。烹茶泉比中泠水,荷锸秧分下噀田。老我得从耕牧者,萧闲真觉主恩编。
呈王内翰。元代。郝经。 霜落云枯秋尽时,翰林遗得桂林枝。春风久已归桃李,劫火从渠照虎貔。白发操戈浮世在,赤心倾盖几人知。壶中有酒无天地,醉后休歌贝锦诗。
送项平甫倅池阳。宋代。姜夔。 项侯声名天宇窄,与君俱是荆湖客。向来相闻不相值,长安城中乃相识。论文要得文中天,邯郸学步终不然。知君笔墨与性合,妙处突过苏李前。我知切切秋虫语,自诡平生用心苦。神凝或与元气接,屡举似君君亦许。西湖一曲古墙阴,清坐论诗夜向深。见谓人间有公等,不知来者不如今。乾坤虽大知者少,君不见古人拙处今人巧。我徂山林口挂壁,如君合救狂澜倒。石渠春水绿泱泱,阁下无人白日长。万里江湖入归梦,子云不愿校书郎。九华山色梅根渡,半日风帆即秋浦。六条罕吏安用许,幸有千岩作诗侣。