如来悯诸子，平等无高下。诸子自愚痴，所以难教化。
直心是道场，子心转奸诈。遣子净三业，转爱论俗话。
遣子内脩真，向外转寻假。遣子学无相，捻他有相把。
无诤最第一，论义成相骂。
诗偈 其六十八。唐代。庞蕴。 如来悯诸子，平等无高下。诸子自愚痴，所以难教化。直心是道场，子心转奸诈。遣子净三业，转爱论俗话。遣子内脩真，向外转寻假。遣子学无相，捻他有相把。无诤最第一，论义成相骂。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
春日王也夔招游蒲涧即事作。清代。陈恭尹。 何处春郊布绮筵，菖蒲涧口接濂泉。竹分山色为门径，石咽溪声似管弦。野寺苍凉怀古地，东风晴暖试花天。闲来偶共山僧笑，不醉溪桥又五年。
不寄音书又隔年，因师问讯玉堂仙。碧油早觉儒为贵，青海应无箭可传。
忆昔丝纶催唤仗，何时沙路听鸣鞭。生涯落寞公知否，准拟松江受一廛。
应庵退席蒋山来寄昭亭万寿三请不得已而去辄赠长句兼简苏州 其二。宋代。张孝祥。 不寄音书又隔年，因师问讯玉堂仙。碧油早觉儒为贵，青海应无箭可传。忆昔丝纶催唤仗，何时沙路听鸣鞭。生涯落寞公知否，准拟松江受一廛。
谒李忠简公祠。明代。黄志尹。 龙图遗像背禅堂，具见丹心的向阳。四面洪涛涵正气，一庭明月自清光。生膺男爵无馀禄，殁著贤声有抗章。血食万年香火地，绳家名世代成行。
藏兵洞。清代。王润生。 五峰绵豆俯江皋，曾见蕲王驻节标。时有军持耕土出，藏兵洞来没莱蒿。
耽寂。清代。夏伊兰。 拟耽寂静养天和，偏有芸编费揣摩。月上方知临水好，树深才觉得秋多。花香淡袭七碗茗，虫语凉侵一径莎。赋到新诗还自赏，槃阿入夜少人过。