大唐三百六十州，我暂放閒乘兴游。瞬息之间知事尽，若论入理更深幽。
共外知识呷清水，总是妄想无骨头。却归东西山道去，不舍因缘骑牯牛。
后望青山平似掌，前瞻汉水水东流。试问西域那提子，遗法慇勤无所求。
自入大海归火宅，不觉乘空失却牛。有人见我归东土，我本元居西海头。
来去自然无障碍，出入生死有何忧。
诗偈 其一○三。唐代。庞蕴。 大唐三百六十州，我暂放閒乘兴游。瞬息之间知事尽，若论入理更深幽。共外知识呷清水，总是妄想无骨头。却归东西山道去，不舍因缘骑牯牛。后望青山平似掌，前瞻汉水水东流。试问西域那提子，遗法慇勤无所求。自入大海归火宅，不觉乘空失却牛。有人见我归东土，我本元居西海头。来去自然无障碍，出入生死有何忧。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
菩萨蛮 山家。清代。庄盘珠。 千盘石蹬千竿竹。不知中有幽人屋。夜月响瑶琴。空山太古心。阶前松子落。倚树调双鹤。日日得清闲。何须更学仙。
美人归 此调犯《虞美人》、《阮郎归》，故名有感。明代。俞彦。 远山凝黛波凝盻。苦海茫无岸。袅蹄为铸靥为螺。业风吹爱河。坠楼人别黄金坞。曾上扬州路。他生未卜此生休。应愁不解愁。
双调望江南 其七 为友人悼歌姬桐月。清代。董俞。 江南好，渌水蘸明妆。卓女漫夸眉际黛，婕妤别具体中香。窣地舞裙长。风流甚，半醉泥檀郎。蝶坞迷藏无处觅，鸳帏秘戏不禁狂。些事费思量。
却扫深居万事空，修鳞珍重下江东。何哉一序烦玄晏，久矣三都属太冲。
老去浮名杯酒外，悟来归计佛灯中。亦知杖屦难征逐，幸自鞍山两地同。
云巢老人走使渡江以诗相问有作序定千皇甫谧语赋此报之仍寓怀仰。明代。王世贞。 却扫深居万事空，修鳞珍重下江东。何哉一序烦玄晏，久矣三都属太冲。老去浮名杯酒外，悟来归计佛灯中。亦知杖屦难征逐，幸自鞍山两地同。