五蕴若实有，则合有色形。五蕴若实无，则合无形声。
祇为假名字，所以妄来停。若了名相空，事尽总惺惺。
心王无障碍，摆拨三界行。
诗偈 其一三四。唐代。庞蕴。 五蕴若实有，则合有色形。五蕴若实无，则合无形声。祇为假名字，所以妄来停。若了名相空，事尽总惺惺。心王无障碍，摆拨三界行。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
寄题当湖隐渌亭。宋代。陈起。 曲迳一亭幽，三十六水聚。檐影接波光，蝉声入秋思。开薸静看云，爱月懒种树。濠上意如何，疏种烟外寺。
春从天上来 壬子立春。近现代。王易。 如此江山。正玉琯重调，又属明年。前程如梦，风景依然。霎时都化云烟。喜春来天上，晴和候、淑气初还。好春光，是宜春帖遍，爆竹声喧。回思昨宵信息，道鼙鼓蓬蓬，雾满南天。梁燕差池，新巢未得，如今幕上偷安。问君平知否，今后事、概付漫漫。飏春幡、叹一年一度，再见应难。
乙卯八月晦日浮翠亭次叔通韵。宋代。朱熹。 弱植有孤念，独住穷名山。那知岁月逝，白首尘埃间。今朝定何朝，凭高睨清湾。群贤亦戾止，共此一日闲。晤言不知疲，林昏鸟飞还。胜践可无纪，重来谅非艰。留语岩上石，毋使门常关。
送春同子柔作二首 其二。明代。程嘉燧。 中酒闲眠日掩扉，弄寒窗雨故霏霏。花怜经眼关情剧，游忆同心见面稀。江上一番仍节换，天涯何处不春归。遥知弱女千山里，乍改罗裳定湿衣。
登报恩寺塔最上一层。明代。徐渭。 报恩禅塔入云霄，万岁千秋翊圣朝。讵谓天龙销烬后，尚馀铃铎度江飘。高临巨浸浮天阔，下见深宫尽日遥。回首乡园看不见，乱山残霭去迢迢。