念子青云器,早涉青云路。行行捧德音,眷言省民务。
风俗广咨询,幽隐亟告诉。来为人所悦,去为人所慕。
皇泽一以敷,郡国足膏澍。况复崇文儒,士林喜披雾。
心涵玉壶冰,气袅金茎露。怀哉明盛时,展矣风云遇。
而我同官良,惟子荷与顾。通籍来旬宣,各自植嘉誉。
独有兰臭言,祗以同心故。还应笃忠良,更此写中素。
何当展良觌,相期在秋暮。
荅仰宗岱寺丞见贻韵。明代。薛瑄。 念子青云器,早涉青云路。行行捧德音,眷言省民务。风俗广咨询,幽隐亟告诉。来为人所悦,去为人所慕。皇泽一以敷,郡国足膏澍。况复崇文儒,士林喜披雾。心涵玉壶冰,气袅金茎露。怀哉明盛时,展矣风云遇。而我同官良,惟子荷与顾。通籍来旬宣,各自植嘉誉。独有兰臭言,祗以同心故。还应笃忠良,更此写中素。何当展良觌,相期在秋暮。
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 ...
薛瑄。 薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
故旧见辟幕府。宋代。曹勋。 生逢艰苦念无前,扈圣犹悲易水壖。知效一官常自愧,死须五鼎遂身先。颇收姓字朝廷上,宁复功名日月边。军旅固非平日事,原将余力从橐鞬。
溪上晚步次閒来无日不从容韵。明代。王夫之。 溪光空碧净秋容,灼灼斜阳蓼岸红。风日不欺樵径好,江山未换钓竿同。难分忧乐双行里,谁道穷通一梦中。不遣希夷酬上古,乾初一画海天雄。
西源居士斸寄秋兰小诗为谢。宋代。朱熹。 知有幽芳近水开,故攀危磴斸苍苔。却怜病客空斋冷,带雨和烟远寄来。
次韵向宪道中偶成。宋代。洪适。 四牡驰原隰,侯邦害必除。疲民端可念,茅舍未如初。消息三春异,创痍二纪馀。君王心在远,谕意倚相如。
定情诗。魏晋。繁钦。 我出东门游,邂逅承清尘。思君即幽房,侍寝执衣巾。时无桑中契,迫此路侧人。我既媚君姿,君亦悦我颜。何以致拳拳?绾臂双金环。何以道殷勤?约指一双银。何以致区区?耳中双明珠。何以致叩叩?香囊系肘后。何以致契阔?绕腕双跳脱。何以结恩情?美玉缀罗缨。何以结中心?素缕连双针。何以结相于?金薄画搔头。何以慰别离?耳后玳瑁钗。何以答欢忻?纨素三条裙。何以结愁悲?白绢双中衣。与我期何所?乃期东山隅。日旰兮不来,谷风吹我襦。远望无所见,涕泣起踟蹰。与我期何所?乃期山南阳。日中兮不来,飘风吹我裳。逍遥莫谁睹,望君愁我肠。与我期何所?乃期西山侧。日夕兮不来,踯躅长叹息。远望凉风至,俯仰正衣服。与我期何所?乃期山北岑。日暮兮不来,凄风吹我襟。望君不能坐,悲苦愁我心。爱身以何为,惜我华色时。中情既款款,然后克密期。褰衣蹑茂草,谓君不我欺。厕此丑陋质,徙倚无所之。自伤失所欲,泪下如连丝。
朱晦庵墓道有述 其一。明代。黄廷用。 连朝得得冲寒雨,何处青山起白云。洞里故留飞鹤迹,岩中犹隐卧龙文。九峰树色如相挹,百道溪流不可闻。歇马嘉禾寻故事,石桥无语立斜曛。