留别叔通、元弼、坦夫

旋摘盆柑。宋代。严粲。 金丸手自摘，色味香三绝。从来天者全，风韵迥然别。

深虑论。明代。方孝孺。 　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。　　良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

自清明后十日雨。宋代。韩淲。 得雨宜秧田，久雨损麦陇。日暖可成实，天寒妨出种。米面世所资，敢为一身奉。望眼冀晴色，深为农夫恐。长林风飕飕，狭港水汹汹。闲谣不能欢，名与食孰重。

读信陵传。宋代。韩维。 周网乱无纪，群雄事吞争。犹能假仁义，以势相夺倾。是时贤公子，信陵最知名。招摇大梁市，揽辔御侯嬴。义胜下予色，恩重忘彼生。窃符连王姬，奋锤遗国兵。救赵意何切，于魏情已轻。赖有毛薛在，终然臣节明。

栗里华阳窝辞 礼育王塔辞。唐代。王质。 乾坤分吴越兮，隔以海潮之飞，鸿鹄兮十度而九回。朝句曲之嶙峋兮，暮育王之嵾嵯。垂老远游兮，岂其舍人长史之非。上精行次绝行兮，非通行照行之可希。天石纵兮天河惊，星辰日月兮攲危。度钱塘兮江碧而山苍，斯行兮非常。

点绛唇。宋代。曾觌。 细雨斜风，上元灯火还空过。下帘孤坐。老去知因果。风月词情，冷落教谁和。今忘我。静中看破。万事空花堕。