行迈一首

次韵任伯途中见寄 其二。宋代。晁说之。 白头青简负三馀，得丧穷通不问渠。但恐风霜侵尔稼，敢期盗贼避吾闾。秋蝉冬蝶空离恨，渭水秦山政索居。何日离合南北史，倩君成就一家书。

施平乐暨盛氏两都运过访超然堂。明代。邵宝。 我作新门待客开，山中秋晚数翁来。坐临岩壑笛三弄，游返江湖酒一杯。论世已非空里阁，怀人最是月中台。说蛇说虎真惊耳，起听寒泉步石台。

鹧鸪天（咏阮）。宋代。张鎡。 不似琵琶不似琴。四弦陶写晋人心。指尖历历泉鸣涧，腹上锵锵玉振金。天外曲，月边音。为君转轴拟秋砧。又成雅集相依坐，清致高标记竹林。

心术。宋代。苏洵。 　　为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。　　凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。　　凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。　　凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。　　凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。　　凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。　　兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”　　善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。

题松溪书屋四首 其二。明代。杨巍。 浮化万山里，山色何青青。更于最深处，乃结一茅亭。溪径饶芳草，旦晚饭仙苓。澹泊有如此，曰惟养性灵。

朝回宴李君小馆有怀。唐代。王英。 欲寄乡书过雁稀，家山长在梦中归。天连楚泽波声远，雪暗交河树影微。每听邻鸡驰晓骑，多乘残月着朝衣。与君退直归偏晚，把酒相看对夕晖。