不移一步到西天,端坐诸方在目前。项后有光犹是幻,云生足下未为仙。
性地颂 其五。宋代。张伯端。 不移一步到西天,端坐诸方在目前。项后有光犹是幻,云生足下未为仙。
张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。 ...
张伯端。 张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
寄吴公济兼简李伯谏五首 其一。宋代。朱熹。 客子归来春未深,祇应寒雨罢登临。闲窗竟日焚香坐,一段孤明见此心。
秋日同金孝廉钟越游新城汪园五首 其一。清代。戴亨。 肩舆出近郭,引缆赴遥岑。兴发淩虚棹,心清浴水禽。岸沙疏雨润,村路白云深。未览林园胜,晴郊已散襟。
移居二首 其一。唐代。龚诩。 饱玩青山性所耽,晚从平远寄茅庵。年来苦被前村隔,又拟移家更向南。
胡捣练 卖猪血妇人。近现代。黄绮。 蓬头发刺眼珠红,小担双肩耸骨。卖物呼声稍歇,带血流涎沫。晓寒暴雨洒通街,水透泥污鞋袜。背上幼儿饥渴,啼哭因谁说。
读何易于传。宋代。谢薖。 吏皆愁死自焚诏,农正勤耕身挽船。墨绶纷纷满天下,不知谁拍此渠肩。
挽宋海印居士二首 其二。元代。魏初。 杨柳阴阴拂绿苔,杏花寂寂向谁开。黄梁梦觉知何处,白玉楼成不更来。