坦夷观天真，去累纵众情。体寂废机驷，崇有则摄生。
焉得齐物子，委运任所经。
中候王夫人诗三首 其二。魏晋。杨羲。 坦夷观天真，去累纵众情。体寂废机驷，崇有则摄生。焉得齐物子，委运任所经。
杨羲 (330—386)东晋时吴人，后居句容(今属江苏)，字羲和。少好学，工书画，自幼有通灵之鉴。及长，性渊懿沈厚。与许迈、许谧交往甚密。许谧荐之相王(即晋简文帝)，用为公府舍人。简文帝登位后，不复出。《真诰》、《清微仙谱》等称其为上清派创始人之一。永和五年(349)受授《中黄制虎豹符》；六年(350)又从魏夫人长子刘璞受《灵宝五符经》；兴宁二年(364)受《上清真经》，并托神仙口授，制作大量道经秘笈。宋宣和年间敕封为“洞灵显化至德真人”。 ...
杨羲。 杨羲 (330—386)东晋时吴人，后居句容(今属江苏)，字羲和。少好学，工书画，自幼有通灵之鉴。及长，性渊懿沈厚。与许迈、许谧交往甚密。许谧荐之相王(即晋简文帝)，用为公府舍人。简文帝登位后，不复出。《真诰》、《清微仙谱》等称其为上清派创始人之一。永和五年(349)受授《中黄制虎豹符》；六年(350)又从魏夫人长子刘璞受《灵宝五符经》；兴宁二年(364)受《上清真经》，并托神仙口授，制作大量道经秘笈。宋宣和年间敕封为“洞灵显化至德真人”。
复司马彭公书后有作。明代。邵宝。 万里人来不寄书，简传口语独相于。旧堂新构风烟后，远岭孤松雨雪初。两字平安身仅免，百年衰病志终虚。登山屐在难为着，点易台前一笋舆。
入山后览定水仰山二上人并吴讲师次予发成都绝句韵因复次韵述事言怀 其六。明代。方孝孺。 千寻古木巳无柯，万丈深渊不起波。此日胜游他日记，落花时节到中峨。
悟道 其一。清代。赖世观。 半积阴功半读书，乾坤到处是吾庐。逍遥莫把尘牵住，洗涤聊将志畅舒。有酒醉眠明月窟，无吟含笑白云居。此身曾作登瀛梦，今日閒来看太虚。
读孔北海传。金朝。雷渊。 汉室风流绝建安，老瞒父子力排山。可怜鲁国真男子，也着区区七子间。