莫看无心与有心，无心争得悟天心。有心毕竟为心累，有无俱捐觉性纯。
咏儒释道三教总赠程洁庵：道教十四首 其三 真元妙用。元代。李道纯。 莫看无心与有心，无心争得悟天心。有心毕竟为心累，有无俱捐觉性纯。
李道纯 ，湖南都梁（武冈）人，宋末元初著名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。 ...
李道纯。 李道纯 ，湖南都梁（武冈）人，宋末元初著名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
感兴 其四。清代。黄任。 巨鳞潜深池，好鸟鸣高枝。物性无改移，安知彼是非。化声不相待，和之以天倪。青蝇止樊棘，白璧生瑕疵。良由势使然，扁石履斯卑。何不矫健翮，高举盘天嬉。冥冥千仞冈，弋人何篡之。
至游堂二首。宋代。袁说友。 力田须逢年，掘井须及泉。学者志于道，如以规正圆。及其见道时，揽辔谁争先。筌蹄蜕陈迹，羽化而登仙。是中时反观，一一人之天。森然众妙现，所见惟所便。猗与至游者，日运万里船。胸中三景轴，与道相因缘。道大心以悟，心远见孰偏。一室景象存，物物随餐眠。不游以为游，至乐无冥颠。游非在山水，默与山水联。天下有至游，得道有至贤。贤者以道游，百游不一愆。至于游俱忘，公与道独全。谈笑出清风，樽罍益欣然。张扁诧中郎，训记增雄编。嗟予幸升堂，顿觉尘垢湔。从公至游境，左右余芳鲜。归来欲语人，心知口难传。
宿蓝溪对月（一作宿蓝桥题月）。唐代。白居易。 昨夜凤池头，今夜蓝溪口。明月本无心，行人自回首。新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒。
上王平章。宋代。邵允祥。 武陵春暖浩无涯，城下楼船陌上车。礼乐远传吴季札，衣冠旧是汉长沙。秋高剑气横千里，夜静书声启万家。非是避秦前日路，行人何必问桃花。
幕中书怀。宋代。强至。 宦游老岁月，春花渐空枝。坐耗镜中颜，日饶鬓边丝。流俗宜重轻，青云势参差。刚肠寡所合，出门复何之。趋向於今乖，考古聊自怡。黄卷有圣贤，目览心与期。君子顾万世，小人较一时。不见九原骨，贵贱共狐狸。惟有贤愚名，纵久亦两岐。退之赋二鸟，无乃为物移。信己一推天，孟子真吾师。得丧付浊醪，身外非所知。