佛性非同异,千灯共一光。
增之宁解溢,减著且无伤。
取舍皆为过,焚漂总不妨。
见闻知觉法,无一可猜量。
性地颂。宋代。张伯端。 佛性非同异,千灯共一光。增之宁解溢,减著且无伤。取舍皆为过,焚漂总不妨。见闻知觉法,无一可猜量。
张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。 ...
张伯端。 张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
抵新安访汪司马伯玉八首 其八。明代。胡应麟。 五子当年迹已陈,竹林携手重伤神。齐驱碣石无先辈,学步邯郸愧后尘。海内谁当司马客,山中今见牧羊人。惟应乞取朝元诀,坐啸天都望玉宸。
夜集有客忆江南梅花。明代。谢榛。 坐有三吴客,天寒重所思。梅花何处发,春信隔江迟。雪月摇疏影,山村出几枝。罗浮遥入梦,邻笛不须吹。
端午。宋代。胡仲参。 千年流水去滔滔,此日人来吊汩罗。江上画船无买处,闭门风雨读离骚。
敞云楼二绝。宋代。洪咨夔。 江天云作黑山颓,上到楼头手决开。水墨枕屏三百里,斜阳属玉一双来。
寓戴山僧舍。明代。张羽。 松杉古佛庐,借地即安居。鸟影流闲幔,竹光摇素书。山寒人语寂,雨冷桂华疏。一悟三空意,荣名信是虚。